皇皇者華

皇皇者華

論曰：皇華，序及箋、傳皆失之，然其大義僅存也。據序正言君遣使臣逺而有光華，此但解首章一句爾。其所以累章丁寧之意甚多，不止有光華而巳也。其云送之以禮樂，則詩文無之，又衍說也。毛、鄭之失，在乎皆用魯穆叔之說爲箋、傳，故其穿鑿泥滯，於義不通也。凡詩五章悉用此爲解，則一篇之義皆失矣。毛以懷爲和?，無義理。鄭攺爲私用穆叔之說。爾其忠信爲周，訪問爲咨，意謂大夫出使，見忠信之賢人，就之訪問。今詩文乃曰周爰咨諏，是出見忠信之賢人止一周字，豈成文理！若直以周爲周詳，周徧之周，則其義簡直，不解自明也。又曰訪問爲咨，則所問何者非事，而獨以咨諏爲咨事，其下咨謀、咨度、咨詢非事而何？其又以謀事之難易爲咨謀，而穆叔直謂咨難爲謀？若書曰：汝有大疑，謀及?士庶人，則凡問於人皆可曰謀矣。書又云：爾有嘉謀，入告于君，則又不止問於人爲謀，以事告人亦曰謀矣。其又以咨禮義所冝爲度，而穆叔止云咨禮，二說亦自不同。且度，忖度也。施於何事不可，奚專於咨禮義哉？其又以親戚之謀爲詢，書曰詢于衆，豈皆親戚乎？若此之?甚多，故可知其穿鑿泥滯，於義不通，而亡德之說可廢也。據詩首章，直言使臣將命而岀，有光華爾。毛、鄭所謂逺近髙下，不易其色，亦衍說也。

本義曰：周之國君遣其臣出使，其首章稱美其賢材，能將君命，爲國光華于外爾。云于原隰者，其道路所經也。旣又勉其於事，毎思惟恐不及也。懷，思也。其二章以下，則戒其調御車馬，雖有驅馳之勞，不忘國事，周詳訪問，因以博採廣聞，不徒將一事而出也。詩人述此，見周之興國之初，其君臣勤勞於事如此爾。諏、謀、度、詢，其義不異，但變文以叶韻爾。詩家若此，其?甚多。