碧沚龍神廟碑銘

碧沚龍神廟碑銘

明道先生行狀云：上元之茅山有龍池，其龍如?蜴而五色。祥符間，命中使取二龍至中途，中使奏一龍飛空而去。自昔嚴奉以爲神物。先生嘗捕而脯之，使人不惑。及朱文公之高弟滕達道爲鄞尉，文公嘗叩以天井山五龍靈蹟之果，否，則文公亦疑之，而未敢遽以爲?。若呂忠公來鄞，力詆阿育王山龍井之誕葢？大程子之緒言也。愚考唐白香山新樂府黑龍潭詩。極言祀龍之謬。已岀大程子之先。雖然。龍之爲靈昭昭也。其在經則見於易。其在傳則見於春秋繁露諸書。作雲施雨。不可以爲誣?。而造物之變化。亦有不容盡以儒言斥之者。此類是也。夫陰陽愆伏而爲旱，陰陽和而爲雲雨，以常理推之，其故皆由於二氣，藐兹庶物，何能操其權。然而詩人之嗟旱也，則歸其咎於魃，魃果何物，遂能致旱。及考之圖譜，誠有所謂魃者，非虛假之言也。謂魃尙能致旱，而龍不能致雲雨，則固矣。夫感天和，恤民隱，苟實有如成湯者，豈畏乎魃，亦豈藉乎龍。然有中和位育之功，則盡人性以盡物性，不祥之魃退聽，而至靈之龍効命，正不必謂其無也。不然，則古人雩禱之禮皆可廢，而詩所云靡神不舉者，不亦謬耶。特愚民惑於此，而?以徼福，則有如白氏之所譏者。或曰。然則其得取而脯之者何耶。曰。天下無不靈之龍。而未嘗不爲人所豢。故亦未嘗不爲人所醢。古有之矣。然因此而謂龍之非靈。則不可也。卽以吾鄉天井之龍言之。有求於山者。或得蛇。或得蜥蜴。或得蛙。皆能有驗。顧前明太守林夢官祈得蛙不雨，手刃之而雨，是殆卽變置社稷之說，而究之得雨，則未可謂其于旱潦無豫也。碧沚龍祠，卽阿育王龍神之行館，浮屠以爲護塔之神，此?言也。若其靈之著足以庇民，則見於舊碑多矣。顧予家在祠右，毎入祠，見座中衣冠像設，殊爲不根，天下亦豈有龍而人者？乃與里社諸公議以木主代之，而爲之銘。其詞曰：

南湖白龍，輕去其鄉兮。西湖靈蟃，來洋洋兮。寓公涖止。城中有光兮，育王金沙，時?將兮。五龍更番，降神幢兮。作雲施雨。嘉惠敢㤀兮，伐鼓考鐘。十洲滄茫兮，

南湖白龍，輕去其鄉兮。曷歸乎來，同翺翔兮。不見淵靈，香火未央兮。