三守第十六

三守第十六

人主有三守，三守完則國安身榮，三守不完則國危身殆。何謂三守？人臣有議當途之失，用事之過，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心，而乃上以聞人主。然則端言直道之人不得見，而忠直日䟽。愛人不獨利也，待譽而後利之；憎人不獨害也，待非而後害之。然則人主無威，而重在左右矣。惡自治之勞憚，使羣臣輻湊之变，因傳柄移藉，使殺生之機，奪予之要在大臣。如是者侵，此謂三守不完。三守不完，則刼殺之徵也。

凡刼有三：有明刼，有事刼，有刑刼。人臣有大臣之尊，外操國要以資羣臣，使外内之事非已不得行，雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則羣臣直，莫敢忠主憂國，以爭社稷之利害。人主雖賢，不能獨計，而人臣有不敢忠主，則國爲亡國矣。此謂國無臣。國無臣者，豈郎中虚而朝臣少哉？羣臣持禄飬，交行私道，而不效公忠，此謂明刼。鬻寵擅權，矯外以勝内，險言禍福得失之形，以阿主之好惡，人主聽之，卑身輕國以資之。事敗與主分其禍而功成則臣獨專之。諸用事之人，壹心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣，此謂事刼。至於守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑刼。三守不完，則三刼者超，三守完則三刼者止，三刼止塞，則王矣。