三守第十六

三守第十六

人主有三守，三守完则国安身荣，三守不完则国危身殆。何谓三守？人臣有议当途之失，用事之过，举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，使人臣之欲有言者，不敢不下适近习能人之心，而乃上以闻人主。然则端言直道之人不得见，而忠直日䟽。爱人不独利也，待誉而后利之；憎人不独害也，待非而后害之。然则人主无威，而重在左右矣。恶自治之劳惮，使群臣辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要在大臣。如是者侵，此谓三守不完。三守不完，则刼杀之征也。

凡刼有三：有明刼，有事刼，有刑刼。人臣有大臣之尊，外操国要以资群臣，使外内之事非已不得行，虽有贤良，逆者必有祸，而顺者必有福。然则群臣直，莫敢忠主忧国，以争社稷之利害。人主虽贤，不能独计，而人臣有不敢忠主，则国为亡国矣。此谓国无臣。国无臣者，岂郎中虚而朝臣少哉？群臣持禄飬，交行私道，而不效公忠，此谓明刼。鬻宠擅权，矫外以胜内，险言祸福得失之形，以阿主之好恶，人主听之，卑身轻国以资之。事败与主分其祸而功成则臣独专之。诸用事之人，壹心同辞以语其美，则主言恶者必不信矣，此谓事刼。至于守司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑刼。三守不完，则三刼者超，三守完则三刼者止，三刼止塞，则王矣。