上王都御史書

上王都御史書

有光聞天下之人材，其爲君子小人，皆有一定之性。古之所謂知人者，非苟知之而已也。始知其如此，則其終身不能易也。伯樂之於馬，卞和之於玉，如令馬非絶塵，玉非連城，二人者必不顧；如令二人者顧之，而馬與玉豈有變哉？馬與玉而有變，則天下亦不號爲伯樂、卞和矣。故以爲人之賢不肖有定，而古之知人者，决於一見，而終其身不易。彼有改節易操者，必其始非真性，有矯而爲之者，特其號爲知人者之不至焉耳。孔子曰：舉爾所知。葢謂已知之矣，則其舉之不疑也。故大臣之相其君，其平日常有意於天下之人材，一旦而任事權，而舉平日之所知，葢優然而有餘，是以能佐國家成光明之業，其聲名永與天地無窮。若夫取之於臨時，處極貴之地，而欲以週知天下之人材，不能如其取於素之爲裕也。有光不材，不敢附於當世之賢者，念始初閤下爲縣時，相知最深，葢不謂其不肖也。閤下清明直亮。少所許可。而獨於有光而加顧。自此閤下爲郡二千石。敭歴外省。及陞中丞。治河漕濟州淮揚間。有光數往來京師。道所歴。閤下未嘗不垂顧。念閤下非有私於有光，以爲爲國家急於當世之人材如此。前嵗得舉進士。閤下方召入爲司徒時。與諸進士旅見，閤下獨加禮異於尋常。今嵗入覲，閤下府第深嚴，有光一再見，然不拒逆而進之。閤下不以綦貴輕天下之士，而猶惓惓於其素知者如此。有光自以諸生文學不辦治縣，而事多泥古，與世乖忤。監郡及臺省大吏無相知者，其考宜殿而獨免於過謫，則閤下之於有光，信乎如古人所謂的然昭晰，自斷於内，而了於㝠㝠之中，此士之所以伸於知已者也。然不能不惴惴自懼，恐其有改節易操，而有負於閤下者。有光之爲縣，不敢自附古人，然惟䕶持小民，而姦豪大猾多所不便，遂騰謗議。顧今小民之情不聞於上，故有光之受讒搆無已。夫今銓部之所取信者監郡，監郡之刺舉，未盡出於公與明。漢人有言：陛下以使者爲腹心，使者以從事爲耳目，尚書之平，而决於百石之吏，此亦今世之弊也。且監郡所薦舉，無不極其褒美，語其治行，雖古之龔、黄、卓魯不能有加。然古之吏皆積久而成，今並布衣諸生少年逺者僅二載，何治之卓卓如此。夫果能如此，則其縣治矣。何遷代之後，其彫殘猶故也。如此，則考其舉刺，亦有類於謾欺者矣。况監郡之外，復有采取流言，飛文一被口語，無自全者。閤下清徳重望，彈壓百吏，凛然風裁，監郡者不敢爲欺謾，其刺舉必公與明，其讒説亦無自至于臺省。然唐虞之世，賢聖在朝，猶有讒説壬人，以周之盛，而寺人畏讒，則雖登明選公，舉世咸仰閤下贊翊聖朝之盛，而寧獨無有光前之所論者。念三十餘年受知於閤下，今仕塗顛隕於鑠金毁骨之日，至閤下務委曲而全濟之，此所以有伯樂。卞和之喻也。又念前世宰相，未嘗隔天下之士，世多議韓退之上宰相書，然退之非重爵禄者，顧三代之盛，上下之交常通，而於吾君吾相有可以情告者。如王介甫平生髙介，天子之所不能屈，當其窮而上宰相之書，自言其勢之所宜憐者不諱也。况有光以閤下之素知，若有所隠而不告，不又幾於有負於閤下哉？自古一士之不遇至微，而後之人追論其世，乃以一士之故，而歸咎於當世之公卿大臣者多矣。今日之遷，自於銓部，非閤下之所及知。苐以爲縣，既已無状，復勉而佐郡，益違其性，而志氣衰沮，如敗軍之將，没世不復。欲從閤下乞改一文學博士之官，以養老親。顧自初登第時，已有此意，恥於求乞而有所不敢。若至今日乃言之，似近於時窮勢迫，慕戀禄位而不知止，故敢以不肖之軀求解而去。官雖微，而出處進退宜明，是以竊有求於閤下，使知有光之仕宦，雖顛倒狼狽，未嘗有負於閤下平日之知。伏惟憐而哀之，使得全其身名以去，不墮落於讒人之口，不勝幸甚。瀆冒威尊，不任惶恐之至。