龍泉縣太霄觀梓潼祠記

龍泉縣太霄觀梓潼祠記

龍泉邑治左出門行數百歩，有太霄老子宫焉。辛酉之春，予登其巔，四山拱趍，天宇髙曠。會令方營度作梓潼君祠，邀予爲字，曰元皇之殿。旣爲從事，六月殿成。明年，令若士以書諗曰：役之?興，君寔來，辱爲之書，請卒記之。邑爲吉上㳺。山川清㧞，民秀而文。天聖以來，髙科??出有位至侍從，以忠直自?，尚論文獻者歸焉。維郴實接壌，桴鼓數震，令?至，適江上有警，郴冦益乗以譟，周旋軍旅，不得以間。事平，令謂：吾幸爲禮義邑，?倥偬不容不爲俗化地，况少須暇乎？稽諸圗志，庭廟鱗立，吾黨之士，獨無所敬祀。會賔興詔下，乃進諸生謀曰：今三?大比，試者以文進，将文而巳乎？意必有造命之神，執其予奪於形聲之表者，盖元皇是也。士之所自爲，行爲上，文次之，神所校，壹是法，合此者陟，違此者黜。人謂選舉之權，属之有司，不知神之定之也乆矣。蜀山七曲，神所宅之國，衣冠文物，莾爲風塵。惟神元命，寔始吴會，英靈赫赫，将從君父所在而依之。是以江湖以南，神迹多著，此固士之所當欽崇而景仰者。舎而不祠，惟缺典是懼。議遂决。予按詩曰：相在爾室，尚不愧于屋漏。又曰：昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔㳺衍。夫人一動之㣲，必有神明，焉。得其情於幽?易肆之地，兹其所以體物而不可遺也。惟經傳統謂之神，未有所指名。近世貴進士科士，以得失爲病，自元皇廟食，於是始有司桂籍之説。化書所謂九十四化，變遷推移，曠千百??，渉於不可測知。然神生爲忠臣孝子，殁爲天皇真人，取士本末，實昉於人心義理之正，明有禮樂，幽有鬼神，果哉其不誣矣。孟子曰：天爵仁義忠信，人爵公?大夫。古之人脩其天爵，而人爵從之。聖賢不語怪，而教人先内後外，未嘗非神之意。神?㳺於太虚，而考德問業，?無戾於聖賢之言。其在祭法。茍有以明民成教。宜與祀典。則神之有祠。豈緇黄之宫之埒。邑有先民典刑。大冠逢掖。争志䇿厲。爲臣止忠。爲子止孝。此其内心固油然不自巳。而况髙山仰止。明神在前。則其戒謹恐懼。工力當倍他日㧞起諸生。彬彬知名。則居公?大夫之位，必将有仁義忠信之人。令之此舉，於人才甚有功，於方來世道非無所?繫，豈曰以區區科日望其人，而惠徼福於神之一顧哉。柌翼殿以廡，丹堊具鍾鼓，供噐如式，像設居中。内而父母婦子，事親之道，孝之属也。外而待御僕從，爲臣之道，忠之属也。費錢七十萬，有竒十萬，爲令俸餘裒多迄于城觀下。古曰龍頭里，因其名爲坊扁額，校書郎姚君勉筆也。令方爲逺者計㢘用積餘，市田以奉祠事。繼今邑之士，其受令之賜，永永無斁。令陳氏，名昇，三山人。?攝事，繼辟今任云。