後序

後序

唐有天下幾三百年，賢相名儒接武而出，固未易歴數也。然考其功烈文章，光朙偉大，卓然足以垂不腐者，盖亦無幾。自房、杜、姚宋之後，相之有聲者，衞公李文饒，而王、楊、燕、許之後，儒之可宗者，文公韓退之而巳。故世之論衞公者，必以功烈言，而鮮及於文章。論文公者，必以文章稱，而或畧於功烈。殊不知衞公之文章，常出乎功烈之外，而文公之功烈，不在乎文章之下。借令衞公當文公時，則必以文章?矣；文公得衞公位，則必以功烈著矣。觀幽州紀聖功碑、異域歸忠傳序㑹昌功烈，非衞公孰能形容之？文公論淮蔡之敗，可立而待，折王庭湊之?熖而奪之氣。胷中所藴。固不止於文章也。夫道之在天下，操之則爲心，盡之則爲性，持之則爲志，養之則爲氣，存之則爲神。是道也，見之設施，則爲功烈，寓之言語。則爲文章。易地皆然，豈有彼此之異㢤。元和十五年，文公嘗爲?州刺史。大和八年，衞公亦嘗爲?之長史。文公之去?也，崇廟貌以祀之，列豊碑以記之。其文集之行於世者，又鋟木於?庠。至於衞公則不然，祠堂數椽，地石刻数尺許，蕭然岑壑之上，佛屋之側，文之流傳者僅有十五賦，其全集則未之見。豈世之知衞公者，一於功烈，鮮及於文章歟？紹興巳卯冬，建安邵公来守是邦，下車之初，?訪韓、李遺集，而衞公文集獨未有表而出之。