情欲

情欲

三曰：天生人而使有貪有欲，欲有情，情有節。聖人修節以止欲，故不過行其情也。故耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，貴賤、愚智、賢不肖，欲之若一，雖神農、黃帝，其與桀、紂同。聖人之所以異者，得其情也。由貴生動，則得其情矣；不由貴生動，則失其情矣。此二者，死生存亡之本也。

俗主虧情，故每動爲亡敗。耳不可贍，目不可厭，口不可滿，身盡府種，筋骨沈滯，血脈壅塞，九竅寥寥，曲失其宜，雖有彭祖，猶不能爲也。其於物也，不可得之爲欲，不可足之爲求，大失生本，民人怨謗。又樹大讐，意氣易動，蹻然不固，矜勢好智，胷中欺詐，德義之緩，邪利之急，身以困窮，雖後悔之，尚將奚及？巧佞之近，端直之遠，國家大危，悔前之過，猶不可反。聞言而驚，不得所由，百病怒起，亂難時至。以此君人，爲身大憂。耳不樂聲，目不樂色，口不甘味，與死無擇。

古人得道者，生以夀長，聲色滋味，能久樂之，奚故？論早定也。論早定則知早嗇，知早嗇則精不竭。秋早寒則冬必煗矣，春多雨則夏必旱矣。天地不能兩，而况於人?乎？人之與天地也同，萬物之形雖異，其情一體也。故古之治身與天下者，必法天地也。尊酌者衆，則速盡萬物之酌，大貴之。生者衆矣，故大貴之生常速盡，非徒萬物酌之也。又損其生以資天下之人，而終不自知。功雖成乎外，而生虧乎内。耳不可以聽，目不可以視，口不可以食，胷中大擾，妄言想見，臨死之上，顛倒驚懼，不知所爲。用心如此，豈不悲哉！

世人之事君者，皆以孫叔敖之遇荆莊王爲幸。自有道者論之則不然，此荆國之幸。荆莊王好周遊田獵，馳騁弋射，歡樂無遺，盡傳其境内之勞與諸侯之憂於孫叔敖。孫叔敖日夜不息，不得以便生爲故，故死。莊王功迹著乎竹帛，傳乎後世。