情欲

情欲

三曰：天生人而使有贪有欲，欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖，欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。由贵生动，则得其情矣；不由贵生动，则失其情矣。此二者，死生存亡之本也。

俗主亏情，故每动为亡败。耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沈滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜，虽有彭祖，犹不能为也。其于物也，不可得之为欲，不可足之为求，大失生本，民人怨谤。又树大讐，意气易动，蹻然不固，矜势好智，胷中欺诈，德义之缓，邪利之急，身以困穷，虽后悔之，尚将奚及？巧佞之近，端直之远，国家大危，悔前之过，犹不可反。闻言而惊，不得所由，百病怒起，乱难时至。以此君人，为身大忧。耳不乐声，目不乐色，口不甘味，与死无择。

古人得道者，生以夀长，声色滋味，能久乐之，奚故？论早定也。论早定则知早啬，知早啬则精不竭。秋早寒则冬必煗矣，春多雨则夏必旱矣。天地不能两，而况于人?乎？人之与天地也同，万物之形虽异，其情一体也。故古之治身与天下者，必法天地也。尊酌者众，则速尽万物之酌，大贵之。生者众矣，故大贵之生常速尽，非徒万物酌之也。又损其生以资天下之人，而终不自知。功虽成乎外，而生亏乎内。耳不可以听，目不可以视，口不可以食，胷中大扰，妄言想见，临死之上，颠倒惊惧，不知所为。用心如此，岂不悲哉！

世人之事君者，皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸。自有道者论之则不然，此荆国之幸。荆庄王好周游田猎，驰骋弋射，欢乐无遗，尽传其境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖。孙叔敖日夜不息，不得以便生为故，故死。庄王功迹著乎竹帛，传乎后世。