秋日夔府詠懷一百韻

秋日夔府詠懷一百韻

身許䨇峰寺，門求七祖禪。

鮑欽止注引傳燈錄云：北宗神秀禪師，其門人普寂立其師爲六祖，而自稱七祖。李華大德雲禪師碑：自菩提達摩降及大炤禪師，七葉相承，謂之七祖，心法傳示，爲最上乘。又中岳越禪師記：摩訶達摩七葉至大炤禪師。按舊書，神秀弟子普寂號大炤禪師。則所謂七祖者，大炤也。而此詩之意不然。自南北分宗，荷澤會序宗派從如來下西域、震旦，凡六祖房琯作六葉圖序，於是曹溪之禪法大行，北宗門人遂立其師爲六祖，以攘曹溪之統。大炤以中宗制統神秀法衆，都城傳敎二十餘年，如盧奕者，咸附寂以排會，故有七祖之稱。而識者或未之許也。公蓋與房次律輩咸歸心於南宗者，故曰

身許。䨇峰寺門求七祖禪，身之所許者如此，心之所求者如此，其歸心於曹溪可知矣。大鑒之門，付囑最親。稱孔門之顏子者，無如荷澤；法嗣最廣，稱曹溪之冢子者，無如南岳，皆不稱七祖。曹溪之後，南岳靑原是分五家，斥荷澤爲知解宗徒，亦不稱七祖。獨孤及三祖碑云：能公退老於曹溪，其嗣無聞。秀公傳普寂門徒萬，升堂者六十三。蓋大鑒之後，衣止不傳，亦不立七祖。其師門之規矩如此，所以息鬬諍於北宗，定師傳於五葉也。故曰：門求七祖禪。又曰：余亦師粲可。公之爲法門眼目者微矣。