列傳第七十二北史八十四

列傳第七十二北史八十四

長孫慮

乞伏保

孫益德

董洛生

楊引

閻元明

吳悉逹

王續生

李顯逹

倉跋

張昇

王崇

郭文恭

荆可

秦族

皇甫遐

張元

王頒

楊慶

田翼

紐因

劉仕雋

翟普林

華秋

徐孝肅

孝經云：“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”論語云：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其爲仁之本歟！”吕覧云：“夫孝，三皇五帝之本務，萬事之綱紀也。執一術而百善至、百邪去，天下順者，其唯孝乎！”然則孝之爲德至矣，其爲道遠矣，其化人深矣。故聖帝明王行之於四海，則與天地合其德，與日月齊其明；諸侯?大夫行之於國家，則永保其宗社，長守其禄位；疋夫疋婦行之於閭閻，則播徽烈於當年，揚休名於千載。是以堯、舜、湯、武居帝王之位，埀至德以敦其風；孔、墨、荀、孟稟聖賢之資，弘正道以勵其俗。觀其所由，在此而已矣。然而淳源旣徃，澆風愈扇，禮義不樹，廉讓莫修。若乃綰銀黃，列鐘鼎，立於朝廷之間，非一族也；積龜貝，實倉廪，居於閭巷之內，非一家也。其於愛敬之道，則有未能備焉；哀思之節，罕有得其中焉。斯乃詩人所以思素冠，孔門有以責衣錦也。且生盡色養之方，終極哀思之地，厥迹多緒，其心一焉。若乃誠逹泉魚，感通鳥獸，事匪常倫，斯蓋希矣。至如温牀扇席，灌樹負土，苟或加人，咸爲疾俗，斯固仁人君子所以興歎，哲后賢宰所宜屬心。如令明教化以救其弊，優爵賞以勸其心，存懇誠以誘其進，積歲月以求其終，則今之所謂少者可以爲多矣；古之所謂難者，可以爲易矣。長孫慮等闕稽古之學，無俊偉之才，或任其自然，情無矯飾；或篤於天性，勤其四體。竝竭股肱之力，咸盡愛敬之心，自足膝下之歡，忘懷軒冕之貴，不言而化，人神通感。雖或位登台輔，爵列王侯，禄積萬鍾，馬跡千駟，死之日曾不得與斯人之徒隸齒。孝之大也，不其然乎！案魏書列

趙琰、長孫慮、乞伏保、孫益德、董洛生、楊引、閻元明、吳悉達、王續生、李顯逹、倉跋、張昇、王崇、郭文恭爲孝感傳，周書列李棠、柳檜、杜叔毗、荆可、秦族、皇甫遐、張元爲孝義傳，隋書列陸彦師、田德懋、薛濬、王頒、田翼、楊慶、郭世雋、紐因、劉仕雋、郎方貴、翟普林、李德饒、華秋、徐孝肅爲孝義傳。今趙琰、李棠、柳檜、杜叔毗、陸彥師、李德饒入別傳及其家傳，其餘竝從此編緝，以備孝行傳云：

長孫慮

代人也。母因飲酒，其父眞呵叱之，誤以杖擊，便即致死。眞爲縣囚執，處以重坐。慮列辭尚書云：“父母忿争，本無餘惡，直以謬誤，一朝横禍。今母喪未殯，父命旦夕。慮兄弟五人竝沖㓜，慮身居長，今年十五。有一女弟，向始四歳，更相鞠養，不能保全。父若就刑，交墜溝壑。乞以身代老父命，使嬰弱衆孤，得蒙存立。”尚書奏云：“慮於父爲孝子，於弟爲仁兄。尋情究狀，特可矜感。”孝文帝詔特恕其父死罪，以從遠流。