列传第七十二北史八十四

列传第七十二北史八十四

长孙虑

乞伏保

孙益德

董洛生

杨引

阎元明

吴悉逹

王续生

李显逹

仓跋

张升

王崇

郭文恭

荆可

秦族

皇甫遐

张元

王颁

杨庆

田翼

纽因

刘仕隽

翟普林

华秋

徐孝肃

孝经云：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”论语云：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”吕覧云：“夫孝，三皇五帝之本务，万事之纲纪也。执一术而百善至、百邪去，天下顺者，其唯孝乎！”然则孝之为德至矣，其为道远矣，其化人深矣。故圣帝明王行之于四海，则与天地合其德，与日月齐其明；诸侯?大夫行之于国家，则永保其宗社，长守其禄位；疋夫疋妇行之于闾阎，则播徽烈于当年，扬休名于千载。是以尧、舜、汤、武居帝王之位，埀至德以敦其风；孔、墨、荀、孟禀圣贤之资，弘正道以励其俗。观其所由，在此而已矣。然而淳源既徃，浇风愈扇，礼义不树，廉让莫修。若乃绾银黄，列钟鼎，立于朝廷之间，非一族也；积龟贝，实仓廪，居于闾巷之内，非一家也。其于爱敬之道，则有未能备焉；哀思之节，罕有得其中焉。斯乃诗人所以思素冠，孔门有以责衣锦也。且生尽色养之方，终极哀思之地，厥迹多绪，其心一焉。若乃诚逹泉鱼，感通鸟兽，事匪常伦，斯盖希矣。至如温床扇席，灌树负土，苟或加人，咸为疾俗，斯固仁人君子所以兴叹，哲后贤宰所宜属心。如令明教化以救其弊，优爵赏以劝其心，存恳诚以诱其进，积岁月以求其终，则今之所谓少者可以为多矣；古之所谓难者，可以为易矣。长孙虑等阙稽古之学，无俊伟之才，或任其自然，情无矫饰；或笃于天性，勤其四体。竝竭股肱之力，咸尽爱敬之心，自足膝下之欢，忘怀轩冕之贵，不言而化，人神通感。虽或位登台辅，爵列王侯，禄积万锺，马迹千驷，死之日曾不得与斯人之徒隶齿。孝之大也，不其然乎！案魏书列

赵琰、长孙虑、乞伏保、孙益德、董洛生、杨引、阎元明、吴悉达、王续生、李显逹、仓跋、张升、王崇、郭文恭为孝感传，周书列李棠、柳桧、杜叔毗、荆可、秦族、皇甫遐、张元为孝义传，隋书列陆彦师、田德懋、薛濬、王颁、田翼、杨庆、郭世隽、纽因、刘仕隽、郎方贵、翟普林、李德饶、华秋、徐孝肃为孝义传。今赵琰、李棠、柳桧、杜叔毗、陆彦师、李德饶入别传及其家传，其余竝从此编缉，以备孝行传云：

长孙虑

代人也。母因饮酒，其父真呵叱之，误以杖击，便即致死。真为县囚执，处以重坐。虑列辞尚书云：“父母忿争，本无余恶，直以谬误，一朝横祸。今母丧未殡，父命旦夕。虑兄弟五人竝冲㓜，虑身居长，今年十五。有一女弟，向始四歳，更相鞠养，不能保全。父若就刑，交坠沟壑。乞以身代老父命，使婴弱众孤，得蒙存立。”尚书奏云：“虑于父为孝子，于弟为仁兄。寻情究状，特可矜感。”孝文帝诏特恕其父死罪，以从远流。