牧齋有學集卷二十七

牧齋有學集卷二十七

記

河南府孟津縣關聖帝君廟靈感記

丁酉臘月，余自金陵遄歸，王學士藉茅過別，述關聖帝君靈感事而有請曰：孟津城中有帝君廟，土人號關爺莊，壬辰冬亡。見無黨病劇，無咎徒跣謁帝，撞鐘伐鼓，請以身代。十二月十五日，兄殁。十七日，無咎復撞鐘伐鼓，泣告帝曰：亡兄巳矣，妾有娠四十日，一綫血胤，男女未可知也。無咎未有子，而二妾皆有娠，倘徼惠于帝，無咎生二女，亡兄生一男，則亡兄不餒矣。無咎願終身無子，且捐三千金修廟，以答神貺。壬辰臘月廿四日，長女光生。癸巳六月十四日，次女串生。閏六月三十日，亡兄子之鳯生。無咎捐金脩廟，斥三楹爲七楹，崇臺綽楔，歸然改觀。乙未臘月，無咎出司浙臬，舉一子。丙申元日，別帝而禱曰：無咎故不願有子，而亡兄之子弱，如不能兩存也，願殤巳子。而長兄子撞鼓號咷，津人見者皆泣。四月抵浙，六月，無咎子殤。亡兄子頭角嶄然，如有神相。今年無咎復舉一子，非所敢祈也。請夫子爲之記，刻石廟門，以詔介衆。于是

謙益乃摳衣捧手，作而言曰：嗚呼！藉茅有請于帝君，一不應而再應。而其應也，胎位錯互，殤折踐更，人謀鬼謀，余取余求，若叅語而諈諉，若交手而博易，豈不異哉！雖然，非有異也，人神之道一也。藉茅之事兄，猶帝之事昭烈也。當其捐軀殉兄。血涙沾灑。帝固巳心許之矣。人心天日。風義感盪帝不忘昭烈忍遺藉茅。于是乎盻蠁肆應。曲如所請。俾得以遂其志而行其義。世人以爲驚動奇絕。而帝之于藉茅。則固不違其諾責而巳矣。故曰非有異也。其不許其以身代者，何也？世運下惡，趙孝、鄧攸之徒邈矣。有一于此，上帝之寶臣也。吾聞上帝以時月廵省閻浮提，孝友順祥者多，益天衆則喜，否者益，脩羅衆則憂。帝君，上帝之耳目也，其忍聽藉茅之請，?吾寶臣乎？祈女而女，祈殤而殤。帝不忍孝友之士多所折閲。詒以美子償倍稱之息焉。神有目。天有眼。無曰帝有醉焉。夢夢巳矣。神之所以旌藉茅也。藉茅其終。夾輔爾德。用饗于上帝。未有艾也。嗟夫。儒者大冠。如箕破㡿。因果報應。以爲烏有。周公之求代武王。不曰多材多藝能事鬼神乎。文王之語武王，不曰我百爾九十我與三乎？以儒理裁之，則文王、周公豈非荒唐謾讕之尤者歟？儒者雅言，天曰理乎爾，神曰氣乎爾，廟貌曰象設乎爾。孟津之廟，垂旒衮衣，神明赫曦者，亦土木偶人乎？藉茅徼福，假靈，撞鐘呌號，求之于理乎？求之于氣乎？蚩蚩之氓，聞玆靈感，靡不目張齒擊，趨風肅拜。而讀書談道理者，或然或疑，豈不悖哉？

謙益爲舉子時，夢謁帝北臺上，取所乘赤兔馬揖送，錫鸞之聲，醒猶震耳。厥後洊更閔凶，詔告不絶。今因藉茅之請，本天咫徴神逵載筆而爲之記，或亦神之所不吐也。按祀典宜稱漢前將軍漢壽亭侯壯繆關公，今稱帝君，遵奉神宗顯皇帝加封典冊，亦以從衆望云。