守道第二十六
共 833字,需浏览 2分钟
·
2023-12-06 00:17
守道第二十六
聖王之立法也,其賞足以勸善,其威足以勝暴,其備足以必完法。治世之臣,功多者位尊,力極者賞厚,情盡者名立。善之生如春,惡之死如秋,故民勸極力而樂盡情,此之謂上下相得。上下相得,故能使用力者自極於權?,而務至於任鄙。戰士出死而願爲賁、育,守道者皆懐金石之心,以死子胥之節。用力者爲任鄙,戰。如賁、育守爲金石,則君人者髙枕而守己完矣。
古之善守者,以其所重,禁其所輕;以其所難,止其所易。故君子與小人俱正,盗跖與曾、史俱㢘。何以知之?夫貪盗不赴谿而掇金,赴溪而掇金,則身不全。賁、育不量敵,則無勇名;盗跖不計可則利不成。明主之守禁也,賁、育見侵於其所不能勝,盗跖見害於其所不能取,故能禁賁、育之所不能犯,守盗跖之所不能取,則暴者守愿,邪者反正。大勇愿巨盗貞平,則天下公平,而齊民之情正矣。
人主離法失人,則危於伯夷不妄取,而不免於田成。盗跖之耳可也。今天下無一伯夷,而姦人不絶世,故立法度量,度量信,則伯夷不失是,而盗跖不得非;法分明,則賢不得奪不肖,強不得侵弱,衆不淂暴寡。託天下於堯之法,則貞士不失分,姦人不徼幸;寄千金於羿之矢,則伯夷不得亡,而盗跖不敢取。堯明於不失姦,故天下無邪;羿巧於不失廢,故千金不亡。邪人不壽,而盗跖止。如此,故圗不載宰予,不舉六卿,書不著子胥,不明夫差、孫呉之略廢,盗跖之心伏。人主甘服於玊堂之中,而無瞑目切齒傾取之患;人臣垂拱金城之内,而無扼捥聚脣嗟唶之禍。服虎而不以柙,禁姦而不以法,塞僞而不以符,此賁、育之所患,堯、舜之所難也。故設柙非所以僃䑕也,所以使怯弱能服虎也;立法非所以僃曽史也,所以庸主能止盗跖也;爲符非所以豫尾生也,所以使衆人不相謾也。不獨特比干之死節,不幸亂臣之無詐也。恃怯之所能服,握庸主之所易守。當今之世,爲人主忠計,爲天下結徳者,利長於如此。故君人者無亡國之圗,而忠臣無失身之畫,明於尊位必賞,故能使人盡力於權?,死節於官職,通賁育之情,不以死易生,惑於盗跖之貪,不以財易身,則守國之道畢僃矣。