守道第二十六

守道第二十六

圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权?，而务至于任鄙。战士出死而愿为贲、育，守道者皆懐金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战。如贲、育守为金石，则君人者髙枕而守己完矣。

古之善守者，以其所重，禁其所轻；以其所难，止其所易。故君子与小人俱正，盗跖与曾、史俱㢘。何以知之？夫贪盗不赴谿而掇金，赴溪而掇金，则身不全。贲、育不量敌，则无勇名；盗跖不计可则利不成。明主之守禁也，贲、育见侵于其所不能胜，盗跖见害于其所不能取，故能禁贲、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，则暴者守愿，邪者反正。大勇愿巨盗贞平，则天下公平，而齐民之情正矣。

人主离法失人，则危于伯夷不妄取，而不免于田成。盗跖之耳可也。今天下无一伯夷，而奸人不绝世，故立法度量，度量信，则伯夷不失是，而盗跖不得非；法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不淂暴寡。托天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不徼幸；寄千金于羿之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。尧明于不失奸，故天下无邪；羿巧于不失废，故千金不亡。邪人不寿，而盗跖止。如此，故圗不载宰予，不举六卿，书不著子胥，不明夫差、孙呉之略废，盗跖之心伏。人主甘服于玊堂之中，而无瞑目切齿倾取之患；人臣垂拱金城之内，而无扼捥聚唇嗟唶之祸。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。故设柙非所以僃䑕也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以僃曽史也，所以庸主能止盗跖也；为符非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。不独特比干之死节，不幸乱臣之无诈也。恃怯之所能服，握庸主之所易守。当今之世，为人主忠计，为天下结徳者，利长于如此。故君人者无亡国之圗，而忠臣无失身之画，明于尊位必赏，故能使人尽力于权?，死节于官职，通贲育之情，不以死易生，惑于盗跖之贪，不以财易身，则守国之道毕僃矣。