宗
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2023-12-08 10:57
宗
别顯等者,所謂通中之别,隨何經中所宗各異,如華嚴法界、法華一乘、淨名不思議眞如佛性等也。然般若種?,諸說不同。準智度論,說有三種:一、文字?能詮敎,二、觀照?能觀智,三、實相?所觀境。羅什後來開爲五種,謂於觀照中開出眷屬?隨行五藴及煗等善根,於實相中開出境界?俗諦境。此五中,唯觀照、持業釋,餘皆依主。大雲解之,五皆持業,謂文字性空?般若故,眷屬、境界同文字故,實相?是法身。起信論云:依此法身,說名本覺故。然雖三雖五,三者爲正。何則?般若所照,皆實相故,不唯眞如。故智論云:照色等空,?名實性。性空實理,離於顚倒,非虛僞故。於空見空,亦名顚倒;於空無著,乃是實法。色等虛僞,誑人?根。故知但約不顚倒、離虛僞便爲實相,則雙實、眞俗二諦爲一實相也。煗等眷屬是慧性故,相應隨行俱觀照故,故知觀照攝眷屬也。由是雖則說三已攝於五,既符智論,必契深經,故三爲正。然諸家立宗,或唯觀照,或唯實相,此竝未當。且此經所詮,一一離相,豈唯觀照?敎化衆生,斷?破執,豈唯實相?故今雙取爲宗。不一不二者,欲言其一,體用有殊;欲言其二,寂照常俱,故非一二也。
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