抱朴子内篇卷十九

抱朴子内篇卷十九

晋丹陽葛洪稚川著。

遐覽

或曰：鄙人面牆，拘繫儒教，獨知有五經三史百氏之言，及浮華之詩賦，無益之短文，盡思守此，既有年矣。既生值多難之運，亂靡有定，干戈戚揚，藝文不貴，徒消工夫，苦意極思，攻㣲索?，竟不能禄在其中，免此壟畒，又有損於精思，無益於年命。二毛告暮，素志衰頽，正欲反迷，以尋生道，倉卒㒺極，無所趍向，若涉大川，不知攸濟。先生既窮觀墳典，又兼綜奇秘，不審道書，凡有㡬卷，願告篇目。

抱朴子曰：余亦與子同斯疾者也。昔者幸遇明師鄭君，但恨子弟不慧，不足以鑚至堅極彌髙耳。于時?充門人之灑掃，既才識短淺，又年尚少壮，意思不專，俗情未盡，不能大有所得，以為巨恨耳。鄭君時年出八十，先髪鬂班白，數年間又黒，顔色豐恱，能引強弩射百步，步行日數百里，飲酒二斗不醉。毎上山，體力輕便，登危越險，年少追之，多所不及。飲食與凡人不異，不見其絶穀。余問先隨之弟子黃章，言鄭君常從豫章還，於掘溝浦中連值大風，又聞前多劫賊，同侶攀留鄭君，以湏後伴。人人皆以糧少，鄭君推米以䘏，諸人已不復食，五十日亦不饑。又不見其所施為，不知以何事也。火下細書過少年人，性解音律，善鼓琴，閑坐侍坐數人，口答諮問，言不輟響，而耳並料?。左右操絃者，教遣長短，無毫?差過也。余晚充鄭君門人，請見方書，告余曰：要道不過尺素，上足以度世，不用多也。然博涉之後，逺勝於不見矣。既悟人意，又可得淺近之術，以防初學未成者諸患也。乃先以道家訓教戒書不要者近百卷，稍稍示余，余亦多所先見。先見者頗以其中疑事諮問之，鄭君言君有甄事之才，可教也。然君所知者，?多未精，又意在於外，學不能專一，未中以經深涉逺耳。今自當以佳書相示也。又許漸得短書，縑素所寫者，積年之中，合集所見，當出二百許卷，終不可得也。他弟子皆親僕使之役，採薪耕田，唯余尫羸，不堪他勞，然無以自効，常親掃除，拂拭牀几，磨墨執燭，及與鄭君繕寫故書而已。見待余同於先進者。語余曰：雜道書卷卷有佳事，但當校其精粗，而擇所施行，不事盡諳誦，以妨日月而勞意思耳。若金丹一成，則此輩一切不用也。亦或當有所教授，冝得本末，先從淺始，以勸進學者，無所希准階由也。鄭君亦不肯先令人寫其書，皆當訣其意，?乆借之，然莫有敢盜寫一字者也。鄭君本大儒士也，晚而好道，由以禮記、尚書教授不絶。其體望髙亮，風格方整，接見之者皆肅然。毎有諮問，常待其温顔，不敢輕鋭也。書在余處者，乆或一月足以大有所寫。以不敢竊寫者，政以鄭君聰慜，邂逅知之，失其意，則更以小喪大也。然於求受之初，復所不敢為，斟酌時有所請耳。是以徒知飲河，而不得滿腹。然弟子五十餘人，唯余見受金丹之經，及三皇内文、枕中五行記，其餘人乃有不得一觀此書之首題者矣。他書?不具得，皆疏其名。今将為子説之，後生好書者，可以廣索也。

道經有三皇内文、天文三卷，元文上中下三卷，混成經二巻玄録二卷，九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、二化經、九變經、老君玉暦真經、墨子枕中五行記五卷，温寳經、息民經、自然經、隂陽經、養生書一百五卷，太平經五十卷，九敬經、甲乙經一百七十卷，青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虚經、天門子經、容成經、入山經、内寳經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寳皇子心經、龍蹻經、正機經、平?經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀卧引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、内芝圖、菌芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、?守記、東井圖、虚元經、牽牛中經、玉彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉䇿記、八史圖、八室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四枔經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽内經、日月厨食經、步三罡六紀經、入軍經、六隂玉女經、四君要用經、金鴈經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、壓禍經、中黃經、文人經、㳙子天地人經、崔文子肘後經、神光占方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黄庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行厨經、㣲言三卷、内視經、文始先生經、歴藏延年經、南闊記、恊龍子記七卷、九宫五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛内記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宫氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經。詢化經。金華山經。鳳網經。召命經。保神記。鬼谷經。凌霄子安神記。去丘子。黃山公記。玉子五行要眞經。小餌經。鴻寳經。鄒生延命經。安魂記。皇道經。九陰經雜集書錄。銀凾玉匱記。金板經。黄老仙録。原都經。玄元經。日精經。渾成經。三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記休粮經三卷、採神藥治作秘法三卷、登名山渡江海勑地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入温氣疫病太禁七卷、收治百鬼召五岳丞太山主者記三卷、興利宫宅官舎法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記萬畢、髙丘先生法三卷、王喬、養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼丘法、立亡術練形記五卷、郄公道要用里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荆山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷，董君地仙却老要記、李先生口訣肘後二卷。凡有不言卷數者，皆一卷也。

其次有諸符，則有自來符，金光符，太玄符三卷，通天符，五精符，石室符，玉䇿符，枕中符，小童符，九靈符，六君符，玄都符，黄帝符，少千三十六将軍符，延命神符，天水神符，四十九真符，天水符，青龍符，白虎符，朱雀符，玄武符，朱胎符，七機符，九天符，九天發兵符，老經符，七符、大捍厄符、玄子符、武孝經、燕君龍虎三嚢、辟兵符，包元符，沈羲符，禹蹻符，消災符，八卦符，監乾符，雷電符，萬畢符，八威五勝符、威喜符、巨勝符、採女符、玄精符、玉暦符、北臺符、隂陽大鎮符、枕中符，治百病符十卷，厭怪符十卷，壺公符二十卷，九臺符九卷，六甲通靈符十卷。六隂行厨、龍胎石室，三金五木防終符，合五百卷，軍火召治符、玉斧符十卷。此皆大符也。其餘小小，不可具記。抱朴子曰：鄭君言符出於老君，皆天文也。老君能通於神明，符皆神明所授。今人用之少驗者，由於出來歴乆，傳寫之多誤故也。又信心不篤，施用之亦不行。又譬之於書字，則符誤者，不但無益，将能有害也。書字人知之，猶尚寫之多誤。故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。此之謂也。七與士但以鋸勾長短之間為異耳。然今符上字不可讀，誤不可覺，故莫知其不定也。世間又有受體使術，用符獨効者，亦如人有使麝香便能芳者，自然不可得傳也。?爾必得不誤之符，正心用之，但當不及真體，使之者速効耳，皆自有益也。凡為道士求長生，志在藥中耳。符劒可以却鬼辟邪而已。諸大符乃云行用之可以得仙者，亦不可專據也。昔呉世有介象者，能讀符文，知誤之與否。有人試取治百病雜符，及諸厭劾符，去其籖題以示象，皆一一據名之。其有誤者，便為人定之。自是以來，莫有能知者也。

或問仙藥之大者，莫先於金丹，既聞命矣，敢問符書之屬，不審最神乎？抱朴子曰：余聞鄭君言，道書之重者，莫過於三皇文、五嶽真形圖也。古人仙官至人，尊秘此道，非有仙名者。不可授也。受之四十年一傳。傳之㰱血而盟。委質為約。諸名山五嶽。皆有此書。祖藏之於石室幽?之地。應得道者入山。精誠思之。則山神自開山。令人見之。如帛仲理者。於山中得之。自立壇委絹，常畫一本而去也。有此書常置清潔之處。毎有所為。必先白之。如奉君父。其經曰。家有三皇文，辟邪惡鬼温疫氣。橫殃飛禍。若有困病?死，其信道心至者。以此書與持之。必不死也。其乳婦難艱絶氣者持之。兒即生矣。道士欲求長生。持此書入山。辟虎狼山精。五毒百邪。皆不敢近人。可以涉江海，却蛟龍，止風波。得其法，可以變化起功，不問地擇日，家無殃咎。若欲立新宅及塚墓，即寫地皇文數十通，以布著地，明日視之，有黄色，所著者，便於其上起工，家必冨昌。又因他人葬時，寫人皇文，并書己姓名著紙裏，竊内人家中，勿令人知之，令人無飛禍盜賊也。有謀議己者，必反自中復。又此文先㓗齋百日，乃可以召天神司命，及太嵗日逰五嶽四瀆社廟之神，皆見形如人，可問以吉凶安危，及病者之禍祟所由也。又有十八字，以著衣中，逺涉江海，終無風波之慮也。又家有五嶽真形圖，能辟兵㐫逆。人欲害之者，皆還反受其殃。道士時有得之者。若不能行仁義慈心。而不精不正。即禍至滅家。不可輕也。

其變化之術，大者唯有墨子五行記。本有五卷。昔劉君安未仙去時，鈔取其要，以為一卷。其法用藥用符，乃能令人飛行上下，?淪無方。含?即為婦人，蹙面即為老翁，踞地即為小兒，執杖即成林木，種物即生?果可食。畫地為河，撮壤成山，坐致行厨，興雲起火，無所不作也。其次有玉女?㣲一卷，亦化形為飛禽走獸，及金木玉石，興雲致雨方百里，雪亦如之。渡大水不用舟梁，分形為千人，因風髙飛，出入無間。能吐氣七色，坐見八極及地下之物，放光萬丈，㝠室自明，亦大術也。然當步諸星數十，曲折難識，少能諳之。其淮南鴻寳萬畢，皆無及此書者也。又有白虎七變法，取三月三日所殺白虎頭皮，生駞血，虎血，紫綬履組、流萍，以三月三日合種之。初生草似胡麻，有實，即取此實種之。一生輙一異，凡七種之，則用其實合之，亦可以移形易貌，飛沉在意，與墨子及玉女?㣲畧同，過此不足論也。

遐覽者，欲令好道者知異書之名目也。鄭君不徒明五經，知仙道而已，兼綜九宫、三奇，推步天文，河洛䜟記，莫不精研。太安元年，知季世之亂，江南将鼎沸，乃負笈持仙藥之撲，将入室，弟子東投霍山，莫知所在焉。抱朴子内篇卷十九終。