風峪石刻佛經記

風峪石刻佛經記

太原縣之西五里，有山曰風峪，風穴存焉。相傳神至則穴中肅然有聲，風之所從出也。愚者捧土塞穴，建石佛于内，環列?刻佛經，凡石柱一百二十有六。積歲旣久，虺蝎居之，雖好游者勿敢入焉。丙午三月，予率土人燎薪以入，審視書法，非近代所及，惜皆掩其三面，未縱觀其全也。由唐以前，書卷必事傳寫，甚者編韋續竹，截蒲輯柳。而浮屠之言，亦惟山花貝葉，綴集成文。學者於時窮年筆札，不能聚其百一，難矣。石經肇自蔡邕，歲久淪缺。至唐鄭覃、周墀復勒于京兆。後唐長興中，始更傳寫爲雕印，舍至難而就至易，由是書籍日以盛。顧丗之學者，忽其易，反或束而不觀，何與？豈其所謂日盛者，乃其所以衰與？北朝之君臣崇奉釋氏，故石刻經像，在處多有。予友太原傅山行平定山中，誤墜崖谷，見洞口石經林列與風峪等，皆北齊天寶間字，而房山石經刻之自隋，甚矣，其法之蕃熾也。今佛宮所棲，少者百人，多至數千人。然通其旨者，率以語言文字爲無用，見講說佛經者，往往鄙置不屑。嗚呼！佛之說雖戾于聖人之言，要皆彼國中之先生長者也。旣用其法，盡棄其先生長者之言，果何如哉？九經之文在西安府學，儒者雖不能盡觀，而得之者咸知愛惜。至風峪所藏，其徒雖繁，莫有顧焉者矣。是則釋氏之無人，不尤甚于吾道之衰也夫！傅山聞之曰：然。遂書以爲記。