○次結斥指廣二初結斥

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· 2023-12-08

○次結斥指廣二初結斥

依斯內識互爲緣起，分别因果理敎皆?，所執外緣設有無用，况違理敎何固執爲？前問曰：

若唯內識都無外緣，由何而生種種分别？此結斥云：內識爲緣起分别等，?頌所謂由一切種識，及展轉力故，彼彼分别生也。

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○次结斥指广二初结斥

○次结斥指广二初结斥依斯内识互为缘起，分别因果理教皆?，所执外缘设有无用，况违理教何固执为？前问曰

○次斥前二初正斥

○次斥前二初正斥又他受用及?化身，皆为化他方便示现，故不可说实智为体。虽说化身智殊胜摄，而似智现或

○次约法斥违理二初斥?邪见

○次约法斥违理二初斥?邪见智断证修?浄因果皆执非实?大邪见外道毁??浄因果亦不谓全无但执非实故。谓

○四通斥二初正斥

○四通斥二初正斥未离三障四魔，何名圆顿心印？三障四魔已如前判。

○次斥异说二初正斥二初斥余部二初叙计三初

○次斥异说二初正斥二初斥余部二初叙计三初标，有余部说虽无去来而有因果恒相续义。此??谈所明，法无去

○次斥非三初总斥

○次斥非三初总斥彼有虚言都无实义。

○次斥?二初叙执

○次斥?二初叙执有义触等如阿頼?亦是异熟及一切种广说乃至无覆无记亦如是言无简别故。此师意谓，触等五

○次释二初斥非

○次释二初斥非所执实我既常无?，后应如前是事非有，前应如后是事非无，以后与前体无别故。若谓我用前后

○次释二初斥非

○次释二初斥非所执实我既无?易，犹如虚空，如何可能造业受果？若有?易，应是无常。量云：实我是有法，

○次释二初斥非

○次释二初斥非所执实我既无生灭，如何可说生死轮?？常如虚空非苦所恼，何为厌舍求趣涅槃？故彼所言常为

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