戍九破戒憂愁怖

戍九破戒憂愁怖

或有菩薩，以破戒垢而爲恐怖，汙穢聖法，難得果?

或有菩薩，以彼憂惱而爲恐怖，?想熾然，失善業故。戒定慧品，爲入道之，?戒體既破，汚穢浄德，能障定慧，聖法善果何得而成哉？故爲恐怖。修道之人，心貴凝静，無漏善法，由是而生。若憂兕擾心，則煩惱頓起，縱修善法，多生?想，以?亂障道，故爲恐怖。戍十惡作狂死怖。

或有菩薩，以惡作心而爲恐怖，於所修善生追悔故。或有菩薩，而說狂醉是爲恐怖，不識善惡無尊?故。或有菩薩，以非時死而爲恐怖，不住正念歸無常故。惡作心?，不定心所也。百法云：惡所作業，追悔爲性，障止爲業。惡字音悟，憎嫌也。不定?，謂惡先所作之善事，?惡心，若惡先所作之惡業，?善心，故云追悔爲性。然既能追悔，心則?亂，故云障止爲業，止?定也。今經云：於所修善生追悔者，屬惡心，故爲恐怖。狂?躁?心高之謂。醉?人爲酒酣之謂。以?念躁動，心地昏迷，語言顚倒，猶如醉人，故云不識善惡尊?。然修行人觀之故爲恐怖。非時??，橫死也。不住?失，由失正念，逐境爲非，或遭王難，或被天誅，遂至橫?，故云不住等。良以身爲道本，借身修道，既死非命，道無所依，豈不恐怖哉！