已二如來以盲不見日爲喻

已二如來以盲不見日爲喻

佛吿五百長?：譬如日光天子，放百千光，照明世界，而有盲?不見光明。汝善男子，於意云何？日光天子，而有過否？時長者言：不也世尊，喻中謂杲日麗天，六合?耀，豈爲盲?而掩其光乎？長?於喻上自明，遂荅不也。不?不也。意明盲?自障，非日過也。已

三以衆生罪障不見合喻。佛言善男子！諸佛如來，常演正法，利樂有情。是諸衆生，常造惡業，都不覺知，無慚愧心，於佛法僧，不樂親近。如是衆生，罪根㴱重，經無量劫，不得見聞三寶名字，如彼盲?，不覩日光。諸佛下，謂諸化身如來，於十方三世，普應羣機，如日光照明世界也。是諸下，合盲?不見。常造惡業?，惡字但屬有漏，較佛無漏勝用，皆屬惡業，以其能招生死故。都不覺知?，正是衆生無明自障故。無慚愧心?，恣心自恃，放曠造業，上不畏天，下不懼人，總言不懼因果故。於佛下，正明不行善道，良以三寶，爲長夜中明燈，能破諸暗；如苦海中?航，能度生死。世間智?，理應親近。而無慚之人，心不欲樂，不樂則不信。既無信樂，則不親近。既不親近，則無善言?習。如是下，正言有惡，罪根者，?是惡種。㴱則自不能㧞，重則力不能動。經無量下，正明從迷積迷，歷無量劫，自障自背，不得見聞三寶名字。如彼下合喻，盲人不覩日光，豈日光之咎?？且如?今住世三寶，常在於世，不信之人，若逢不逢，或見非見，豈三寶之咎?？所謂佛?大聖，難度無緣信哉！已四以?就善根?得見。若有衆生，㳟敬如來，愛樂大乘，尊重三寶，當知是人，業障銷除，福智增長，成就善根，速得見佛，永離生死，當證菩提。㳟敬尊重，乃受道之資；愛樂大乘，乃渴仰之至。業障銷除?無障，福智增長則有機。善根成就，如淸水現前，速得見佛，猶月影隨至，障銷見佛，必然生死永盡，福智增長，何愁不證菩提？此言機熟則能感佛，佛則隨應。然則不離當處，?在一時，三寶皆見矣。良以惡業?不見，佛固未?隱；善根?得見，而佛亦未?來。法蕐云：常在靈鷲山，及於諸住處，衆生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，而衆見燒盡。然據此則知見?不見，只在能感?不能感耳。以上佛寶一大科已竟。