書遠公明報應論後

書遠公明報應論後

遠公明報應論載在弘明集。但書爲遠公之作攷出三藏記目錄云。遠法師答桓玄明報應論。論中問曰者。皆玄之文也。玄之難問報應。可謂精矣。初明四大結。結爲神宅。滅之無害于神。影掠拂經四大分散之言。次明因情致報乘感生應。自然之迹順何所寄。竊取老子道法自然之義。故遠公評之曰。此二條是來問之關鍵。立言之精要。晉宋以後。何承天范縝之徒。諍論神滅。要皆述祖桓玄。但得其少分麄義耳。遠公之答伐樹得株。炙病得穴。自宗少文巳後。極論形神者。一一皆遠公註脚。故此論卽神不滅之宗本也。盧循瞳子四轉。遠公謂之曰。君體渉風素，而志存不軌，靈寳之㐫慝，固巳懸鏡久矣。

感應之論，條分禍褔，所以翦其奸萌，折其弑械，豈但是求理中之談哉。玄倚恃邪見，不信罪福，?位扇惡，無復顧忌。不知義旗電發，推歩厭勝，聞人怨神怒之言，拊心自悔，尚能執㝠科幽司都無影响否。兇渠卽僇，縣首大桁，此時地氷火風，結爲神宅，亦無受傷之地否？循覽遠公之論，而披㝷其扣擊之所以然，後知撥無因果，乃亂臣賊子積刼之芽種，刳心尅骨，以桓玄爲殷鑒，㝷影响之報，以釋往復之迹，無父無君之流毒，庻可以少殺矣乎？

孟子曰：春秋成而亂臣賊子懼。吾以樓煩之著論，比東魯之春秋，非虚語也。後世儒者詠逆臣于晉季，失席痛恨，莫桓玄若也。及其標㮄?義，排斥三報，抺摋三界，胥歸命于神滅，其不以玄爲太宗者几希。嗚呼！其亦弗思之甚也哉！