○三常眞實

○三常眞實

音聲性動靜聞中爲有無。無聲號無聞非實聞無性。聲無既無滅聲有亦非生。生滅二圓離是則常眞實。縱令在夢想不爲不思無。覺觀出思惟身心不能及。明常中先引擊鐘騐常，動則聞中有聲，靜則聞中無聲。正如前云聲于聞中自有生滅也。無聲號無聞者如前鐘歇無聲阿難大衆俱言不聞也。前云若實無聞聞性己滅，鐘聲更擊汝云何知？故今云非實聞無性。此一行明離斷見，次一行正明常住。文從無滅顯出無生，謂不但聞聲時聞性無滅，?有聲時聞亦不生。故阿難前文荅聲爲是荅聞總差。夫聲無無滅，聲有不生，則不惟荅無爲誤而荅有亦成?矣。故佛云自是聲塵或無或有，豈彼聞性爲汝有無。次二句承前半行?結常住。問：明常未?何遽結常？荅：此有二意：一者前一行離斷見次一行正?常住故應結常。二者縱令下一行開人入道之門，圓通常皆從此而入。何者？日間耳聞與意識雜，惟夢想時聞離意識?是聞性，故悟門必從此入。言夢想者夢中有想，如自怪其聲爲木石響。方斯時也，有夢時之意識無醒時之意識。故前文云豈憶靜搖開閉通塞。不憶靜搖是不憶塵；不憶開閉通塞是不憶根，則根之不動可知。雖不思憶必聞舂搗聲是不爲不思無也。言覺觀者前文有覺觀義，如云其人夢中聞舂搗聲别作他物或爲擊鼓或爲撞鐘葢初心在緣名覺也。?于夢中自怪其鐘爲木石響?細心分别爲觀也。此皆夢中覺觀出于醒時思惟之外。夫五根身心不?是性，夢聞?性。故前云其形雖?聞性不昏。若見性者，一聞此言宜猛自提取矣。此文雖明常眞實而圓通常必皆從此入也。