送李伯宗序

送李伯宗序

昔者臨川?公之講學、無間於出處、斈者之及其門、南北常數十人。旣老就養郡庠、語其門人曰、吾郡庶有才俊之士乎、郡之子弟、無不得見焉。李本伯宗得見公時、年將三十、未一年而公没。集之歸至斯郡也。巳不復見公。庶及閒暇有所質問焉。則無及巳。此伯宗之見予而深歎之者也。某聞之孔子之道。曽子，子思傳之，著爲成書，盖憂其失傳，而使斈者有所考而斈之不差也。周子程子得不傳之緒於千五百年之後，而道斈大明，論者猶病其門人或不能無少出入也。朱子與東萊吕氏取其言以爲近思録，張子之言亦在焉。盖曰窮郷下邑，有志於斈者，而無名師良友，以此而求之，則不差矣。故以此書爲入道之階，以進於聖賢之域者也。遵此途也，謹䘖轡，循軌轍，庶無他歧之惑哉。士習之陋，俗學之靡，無以與乎此。才智之過，不能篤信而安行，而公逺矣，如之何哉。吾黨之士，盍亦畧思於予言乎。盖聞吾伯宗之爲斈也，取論語、孟子大斈、中庸集註章，句句句。而誦之，字字而索之，不敢有間也。其於易、詩、書、春秋、禮記，取先儒訓義以通之，循環誦讀，率數月一周。其後專取程氏遺書，晝誦夜惟，旁及諸儒之文字言語，叅攷宻究，如是者又數年矣，不敢以處家之難。應事之襍而少廢也。懼夫獨斈之寡聞也。求諸十室之近焉。推之百里之逺焉。猶懼夫輔巳之未足也。今兹又將游行於四方。以觀乎都邑之大而取友焉。韓氏之言曰。業精于勤。荒于嬉。若伯宗者。其無荒於嬉也哉。某又聞之。孔子言。堯授舜以中，舜亦以命禹。又曰：殷因於夏禮，周因於殷禮，百丗可知也。然則聖人之道一而巳矣。曰治曰教，推之天下，均齊方一，無有異者。是以一郷之斈者於其郷先生，生則受其教而不可忽，没則思其神而不敢忘，何其忠厚之至哉！盖其散見於四方者，其地雖殊，而其㑹歸於一致者，其道無間，此内聖外王之所以不可及者也。末俗紛淪，人自爲說，邦自爲政，可勝歎哉。雖然，則必有豪傑生乎其間矣。賢者智者之過，愚不肖之不及，是皆未折?於聖人者也。試以伯宗之郷而論之，王丞相陸先生皆百千萬人之一人，千百丗而一見者也。文公髙峻明㓗，前無古人，當宋盛時，何其多君子矣。自公視之，其爲斈之精，治丗之愛，略無足以當其心者。公之心以爲使是君爲堯舜之君，使是民爲堯舜之民，其自信亦不可誣也。惟其自信之及，而不知其道之合於聖人否也，是以一時諸公之言不足少有所移易，而明道先生從之。爲三司條例司，未甞與之争，亦未甞委曲而從之也，而公心服其言，無不從者。使明道乆與公處，其所謂髙明精㓗者，智足以知之，則潜融黙化以入於聖人之域，則公之所立必有大過人者，豈有後丗之禍哉？是故程子之不得乆與處者，豈直介甫之不幸，天下之不幸也。是故可以使公心服而無疑者，其惟程伯子乎？烏乎，殆哉！乃若陸先生之斈，前代諸儒盖未之有也。朱氏之起，與之相望，扶植斯文者，豈不重且逺哉！然而入德之門，容或不同，教人之方，容有小異，其皆聖人之徒也。吕伯恭氏將欲一道德，同風俗，使斈者無疑也，是以有鵞湖之㑹焉。雖其言卒不合，而遂散去。而倡和辭氣之間，因二賢之差殊，而精攷神㑹焉。於聖人之精㣲，遂可推見。其於發明聖道以幸惠斈者，非他郡之所有也。臨川之郷先生有如此者，伯宗講之習矣。今天下之言二公之治之教，不無間然，予故於伯宗之行而及之，使欲知二公者之有攷也。嗚呼，安得起?公於地下而質予之斯言哉。至正二年壬午三月朔序。