跋

跋

文子舊注：北魏以來，有李暹、徐靈府、朱元、杜道堅四家，四庫所見，惟杜注七篇而已。此爲徐靈府注。按唐志載天寶中靈府注。文子上進詔封通玄眞人號曰通玄眞經題默希子者靈府道號也。崇文總目僅列其名，而注明已闕，則在宋時已極罕覯。光緒癸未，長洲蔣鳳藻刻入鐵華館叢書，成都楊守敬摹入留眞譜，世人始得見之。蔣刻文多脫譌，讀者嘗以不見廬山眞面爲憾，此卽蔣刻之祖本。書中先秦通假之古文，晉唐省俗之僞體，觸目皆是，不易卒讀。由漆書而毫翰，易竹帛爲梨棗，遷變存疑，其來已舊。所存疑文衍字，可資紬繹，以溝通經旨者，往往而有。卷一舊有錯簡，尙未經唐以後人翦易取校道藏通玄眞經子彙文子，旁參道藏文子纘義，諸本異同，動逾千百，得失互見，莫衷壹是。古子辭旨淵奥，攻讀者鮮，傳鈔者各從所祖，非若羣經之各有定本。求其近古可信，莫如宋本。如道原篇其衣煖而无綵，藏彙從同，纘義作其衣致煖而无綵，此本錯簡中衍其衣致三字，尙未翦削，可證藏、彙之失。又空於物者，終於无爲，藏、彙、纘義並譌空爲究。精誠篇若圍之與革，注云：夫圍革爲鼓，擊之則應。藏、彙纘義並譌圍爲韋。道德篇：執一者見小也，小故能成其大也。與上文執一无爲，因天地與之變化，天下大器也。意義貫洽。子彙譌：執者見小也，見小故不能成其大也。與上文義旨顯然，刺謬矣。上德篇：倚易翻也，翻下側注附字，藏彙纘義並譌，翻爲軵，而削去側注附字。又蟾蜍塗兵：注云：蟾蜍五月中殺之，塗五兵。藏彙纘義並譌，塗爲辟。又弧弓能射而非弦不發。藏彙纘義並譌。張弓而射，非弦不能發。上仁篇：則无以與下交矣。藏彙纘義並譌。无以與天下交矣。此外如四庫纘義提要所引符言篇内在己者得上義，篇故天下可一也，内不譌，則一下不衍人字，皆視諸本遠勝。類此佳字，不勝縷舉。惟唐寫卷子，通病大半咸在，非習見古本者所能通會，轉不若藏彙諸刻之文從字順。因取藏彙異同，悉錄存之，附於卷末，以省讀者冥索之勞。而示古本今讀之準。其文子纘義經文。異於各本之佳字。亦略附見焉。讀此書者。舉一反三。宜無滯義。千人皆見之失。雖多無害宋本獨具之長。罕而彌貴。若夫存是去非。釐爲定本。見仁見智。猶有俟於後賢。卷九卷十一卷十二。原有抄配十二葉，其注文與藏本不同者七則，皆誤錄杜道堅纘義之文，少於藏本者三十餘則，而與藏本相合者亦三十餘則。蔣刻尙沿其譌，今依藏本重寫，俾成完書，合并著之。中華民國二十五年三月，海鹽張元濟。