通玄真經校勘記 卷次　葉次　行次　　本書　　　　　　　校道藏本一　　一　　前二性隨物遷，　　　　　物

跋 文子舊注：北魏以來，有李暹、徐靈府、朱元、杜道堅四家，四庫所見，惟杜注七篇而已。此爲徐靈府注。按

上禮 老子曰：上古真人呼吸隂陽，而羣生莫不仰其德以和順。當此之時，領理隱宻，自成純樸，純樸未散，而萬

通玄真經卷第十二 上禮 老子曰：上古真人呼吸隂陽，而羣生莫不仰其德以和順。當此之時，領理隱宻，自成純

上義 老子曰：几學者能明於天人之分，通於治亂之本，澄心清意以存之，見其終始，反其虚无，可謂逹矣。治之

通玄真經卷第十一 上義 老子曰：几學者能明於天人之分，通於治亂之本，澄心清意以存之，見其終始，反其虚

上仁 老子曰：君子之道，靜以脩身，儉以養生，靜即下不擾，下不擾即民不怨，下擾即政亂，民怨即德薄，政亂

通玄真經卷第十 上仁 老子曰：君子之道，靜以脩身，儉以養生，靜即下不擾，下不擾即民不怨，下擾即政亂，

下德 老子曰：治身，太上養神，其次養形。神清意平，百節皆寧，養生之本也。肥肌膚，充腹腸，供嗜欲，養生

通玄真經卷第九 下德 老子曰：治身，太上養神，其次養形。神清意平，百節皆寧，養生之本也。肥肌膚，充腹

自然 老子曰：清虚者，天之明也。无爲者，治之常也。去恩惠，舎聖智，外賢能，廢仁義，滅事故，棄佞辯，禁

通玄真經卷第八 自然 老子曰：清虚者，天之明也。无爲者，治之常也。去恩惠，舎聖智，外賢能，廢仁義，滅

微明 老子曰：道可以弱，可以強，可以柔，可以剛，可以隂，可以陽，可以幽，可以明，可以苞裹天地，可以應

通玄真經卷第七 微明 老子曰：道可以弱，可以強，可以柔，可以剛，可以隂，可以陽，可以幽，可以明，可以

上德 老子曰：主者，國之心也。心治則百節皆安，心擾即百節皆亂。故其身治者，支體相遺也；其國治者，君臣

通玄真經卷第六 上德 老子曰：主者，國之心也。心治則百節皆安，心擾即百節皆亂。故其身治者，支體相遺也

道德 文子問道，老子曰：學問不精，聽道不深。凡聽者，將以逹智也，將以成行也，將以致功名也。不精不明，

通玄眞經卷第五 道德 文子問道，老子曰：學問不精，聽道不深。凡聽者，將以逹智也，將以成行也，將以致功

符言 老子曰：道至髙无上，至深无下，平乎凖，直乎繩，圎乎規，方乎矩，包裹天地而无表裏，洞同覆蓋而无所

通?眞經卷第四 符言 老子曰：道至髙无上，至深无下，平乎凖，直乎繩，圎乎規，方乎矩，包裹天地而无表裏

守樸 老子曰：所謂眞人者，性合乎道也。故有而若无，實而若虚，治其内不治其外，明白太素，无爲而復樸，體

守弱 老子曰：天子公侯，以天下一國爲家，以萬物爲畜，懷天下之大，有萬物之多，即氣實而志驕，大者用兵侵

守法 老子曰：上聖法天，其次尚賢，其下任臣。任臣者，危亡之道也，尚賢者，癡惑之原也。法天者，治天地之

守靜 老子曰：靜漠恬惔，所以養生也；和愉虚无，所以據德也。外不亂内，即性得其冝，靜不動和，即德安其位

守眞 老子曰：夫所謂聖人者，適情而巳，量腹而食，度形而衣，節乎己而貪汙之心无由生也。故能有天下者，必

守清 老子曰：人受氣於天者，耳目之於聲色也，鼻口之於芳臭也，肌膚之於寒温也，其情一也。或以死，或以生

守易 老子曰：古之爲道者，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。性有不欲，无欲而不

守平 老子曰：尊勢厚利，人之所貪，比之身則賤。故聖人食足以充虚接氣，衣足以盖形禦寒，適情辭餘，不貪得

守无 老子曰：輕天下即神无累，細萬物即心不惑，齊生死則意不懾，同變化則明不眩。夫至人?不橈之柱，行无

守虚 老子曰：所謂聖人者，因時而安其位，當丗而樂其業。夫哀樂者德之邪，好憎者心之累，喜怒者道之過。故