四輔

四輔

第一太清者，太一爲宗。

老君演說。建豐經云：微妙之㫖，出於太清。天老祕䜟經云：生道實妙，人不釋誠。釋誠不倦，昇太清也。九君申明道要云：太清中經，元始出來，出於老君，傳付元君，九皇真人，祖習不絶，皆開此君也。正一經云：太清金液天文地理之經四十六卷。此經所明，多是金丹之要，又著緯候之儀，今不詳辯。按黑録所明，即漢安元年，太上以此經四十六卷付於天師，因此至今也。第二太平者，三一爲宗，

老君所說。甲部第一云：學士習用其書，尋得其根，根之本宗，三一爲主。玉緯云：太平者，六合共行正道之號也。今宛利世界九州八十一域，擺除六天，上問神人，詳說古道，家國安寧，長居慶樂。丁部第四云：欲知吾道大効，付賢明道德之君，使其按用之，立與天地乃響應，是其大明効證驗也。甲部第一又云：誦吾書，災害不起。此古賢聖所以候得失之文也。又云：書有三等，一曰神道書，二曰覈事文，三曰浮華記。神道書者，精一不離，實守本根，與隂陽合，與神同門。覈事文者，覈事異同，疑誤不失。浮華記者，離本已逺，錯亂不可常用，時時可記，故名浮華記也。又云：澄清大亂，功髙德正，故號太平。若此法流行，即是太平之時，故此經云。應感而現，事已即藏。又云。聖主爲治，謹用兹文。凡君在位，輕忽斯典。然其卷數或有不同。今甲乙十部。合一百七十卷。今世所行。按正一經云。有太平洞極之經一百四十四卷。今此經流亡。殆将欲盡。此之二經。並是盛明治道。及證果修因禁忌衆術等也。若是一百四十卷洞極經者。按正一經。此漢安元年太上親授天師。流傳兹目。若是甲乙十部者。按百八十戒云。是周?王時。老君於蜀郡臨卭縣授於瑯琊于吉。爾來又隱。近人相傳云。海嵎山石函内有此經。自宋梁以來。求者不得。或往取之。每值風雨暝暗。雷電激揚。至陳祚開基。又屢取不得。每至山所。風雨如故。至宣帝立。帝好道術。乃命太平周法師諱智響往取此經。法師挺素清髙。良難可序。受請至山。清齋七日。将就取經。未展之頃。朝雲暗野。曉霧昏山。師拜禮進趨。天光開朗。乃命從人數十，齊心運力，前跪取函，函遂不得開。法師斂氣開之，乃見此經，

請還臺邑。帝乃具禮迎接，安於至真觀供養。經放大光明，傾國人民，並皆瞻仰。帝命法師於至真觀開敷講說，利安天下，時稱太平。自此以來，其盛矣。帝因法師得此經，故號法師爲太平法師，即臧靖法師之禀業也。第三太玄者，重玄爲宗，

老君所說，故經云：玄玄至道宗。然其卷數，亦有不同。正一經云：太玄道經二百七十卷。今玉緯所撰，止有一百三十五卷，又非盡是本經，餘者不見。當時運㑹未行，然此經所明，大略以玄爲致。故太玄經云：無無曰道，義極玄玄。樂真人云：道德五千文，兹境之經也。舊云：道德經有三卷。玉緯云：其中經珍祕，部入太清。亦未詳此解。按西昇序云：列以二篇，乃河濵授於漢文。又云：素書二卷，尹喜所受，凡得五卷。既說有三時玄靖法師開爲三部。宗致道德二卷。是先說以道德爲體。其致則總，以其文内無的對揚之㫖故也。西昇次說以無欲爲體，故云當持上慧源妙真一。後說既盛明真一，故以真一爲體。其源流者，所授尹生五卷。由漸甚多。今不更説。通諸一部者。按正一經云。太上親授天師太玄經，有二百七十卷。推檢是漢安元年七月得是經，爾來傳世，乃至今日。但其零落闕遺，亦是運還天府耳。第四正一者，真一爲宗。

太上所說正一經，天師自云：我受於太上老君，教以正一，新出道法。謂之新者，物厭故，舊盛新，新出，名異實同，

學正除邪，仍用舊文，承先經教，無所改造，亦教人學仙，皆用上古之法。王長慮後改易法師，故撰傳録文，名爲正一新出儀。故天師云：後世男女，必改吾法，貪財愛色，不施散一切。汝曹重檐，地獄爲家，宜各慎之。正一經云：正一法文一百卷，今孟法師録亦一百卷。凡爲十帙。未知並是此經不耳。斯經所明。總述三乘之用。故此經云。正一遍陳三乘。王長所撰新出之儀四十卷。但未有次第。長既隨師昇玄。于時多承口訣。秪録爲卷名。未詮次第也。其源流者。玉緯云。昔元始天王以開皇元年七月七日丙午中時，使玉童傳皇上先生白簡青籙之文，自然得乎此法。虛無先生傳於唐堯。又後聖帝君命小有天王撰集宣行。青童云：自爾之後，得此文者乃七千人，皆飛龍玄昇，或淪化濳引，不可具記。得道者藏文五嶽，精思積感，先得此文。此文極妙，得之隨縁，文來或出河洛，或戒經方依因結果也。漢末有天師張道陵，精思西山，太上親降。漢安元年五月一日，授以三天正法，命爲天師，又授正一科術要道法文。其年七月七日，又授正一盟威妙經，三業六通之訣，重爲三天法師正一真人。按正一經治化品目録云：正目經九百三十卷，符圗七十卷，合千卷，付天師。正一百卷，即在其内。後㑹教重，自當具顯道本尊卑經云：真經要妙，其文無雙，三十六萬四千，正言無數，不離正一，演氣布化，五千爲宗，真精要妙，三洞爲最也。然此法雖復久逺，論其所盛，起自漢朝。天師既昇，天後以此法降與子孫弟子，嗣師系師，及諸天人，一切内外至信者，修行傳習，屢有傳道之人，今不具載，此文因此行矣。謹按正一經圖科戒品云：太清經輔洞神部金丹以下仙業，太平經輔洞玄部甲乙十部以下眞業，太玄輔洞眞部五千文以下聖業。正一法文宗道德，崇三洞，遍陳三乘。

太平經云：輔者，父也。今言三太輔三洞者，取其事用相資，成生觀解，若父之能生也。衆生鈍劣，聞深教不解，更須開說翼成，方能顯悟，即是扶賛之義也。