讚歎部

讚歎部

如菩薩本行經云。佛告阿難。我念往㫺。有一如來。出現於世。號曰弗沙多陁阿伽度阿羅訶三藐三佛陁。時彼佛在襍實窟内。我見彼佛。心生歡喜。合十指掌。翹於一腳，七日七夜，而將此偈讚歎彼佛，而說偈言：

天上天下無如佛，　　十方世界亦無比，

世間所有我盡見，　　一切無有如佛者。阿難！我以此偈歎彼佛已，發如是願。乃至彼佛語侍者言：是人過於九十四劫，當得作佛，號釋迦牟尼。我於彼時，得授記已，不捨精進增長功德，無量世中作梵釋天、轉輪聖王。以是善業因緣力故，我得四種辯才具足，無有一人能與我論降伏我者。我得成阿耨菩提，乃至轉於無上法輪。

又涅槃經云：時迦葉菩薩即於佛前以偈讚佛：

憐愍世間大醫王，　　身及智慧俱寂靜。

無我法中有眞我，　　是故敬禮無上尊。

發心畢竟二不别，　　如是二心先心難。自未得度先度他，　　是故我禮初發心。又寶性論偈云：

我今悉歸命。　一切無上尊。

爲開法王藏。廣利諸羣生。

佛體無前際，　及無中間際。

亦復無後際，　寂静自覺知。

既自覺知己，覺他令他覺，

是故爲彼說，　無畏常恒道。

佛智慈悲力，　能執金剛杵，

摧破諸見山，故我今敬禮。

不可思量法，　非聞慧境界，

出離言語道，　内心智清涼。

彼眞妙法日，清淨無塵垢，

大智慧灮明，　普照諸世間，能破諸曀障，　覺觀貪瞋癡，

一切煩惱等，故我今敬禮。

以能知於彼，　自性清淨心，

見煩惱無實，　故離諸煩惱。

無障淨智慧，如實見衆生，

自性清淨心，　佛法身境界，

無礙淨智眼，　見諸衆生性，

徧無量境界，故我今敬禮。

又發菩提心論，論主讚佛偈云：

敬禮無邊際，　去來現在佛，

等空不動智，救世大悲尊，

吾師天中天兩行偈。云何得長壽兩行偈。如來妙色身兩行偈。處世界如虚空兩行偈。

大慈哀愍羣生。　　　爲廕蓋盲冥者。

開無目，使視睇。　　　化未聞。以道明。

處世界如虚空。　　　猶蓮蕐不著水。

心清淨超於彼。　　　稽?禮無上尊。

述曰：漢地流行，好爲刪略。所以處　作唄多爲半偈。故毗尼母論云。不得作半唄得突吉羅罪。然此梵唄文辭。未審依如西方出何典誥。答但聖開作唄依經讚偈取用無妨。然關内關外吳蜀唄辭。各隨所好唄讚多種。但漢梵既殊音韻不可互用。至於宋朝有康僧㑹法師。本康居國人。博學辯才，譯出經典，又善梵音，傳泥洹唄，聲製哀雅，擅美於世。音聲之學，咸取則焉。又㫺晉時有道安法師，集製三科上經、上講布薩等，先賢立制，不墜於地，天下法則，人皆習行。又至魏時，

陳思王曹植，字子建，魏武帝第四子也。㓜合珪璋，十歲屬文，下筆便成，初不改定。世間術藝無不畢善。邯鄲淳見而駭服，稱爲天人。植每讀佛經，輒流連嗟翫，以爲至道之宗極也。遂製轉讚七聲，升降曲折之響，世之諷誦咸憲章焉。嘗遊魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久，而侍御皆聞。植㴱感神理，彌悟法應。乃摹其聲節，寫爲梵唄，撰文製音，傳爲後式。梵聲顯世，始於此焉。其所傳唄，凡有六?：

法苑珠林卷第四十九