道品

道品

孫思邈，京兆華原人也。七歲就學，日誦千餘言。弱冠善談莊老及百家之說。洛州總管獨孤信見而嘆曰：此聖童也，但恨其器大，適小難爲用耳。周宣帝時以王室多故，隱居太白山。隋文帝輔政，徵爲國子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰：過五十年當有聖人出，吾方助之以濟人。及太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：故知有道者，誠可尊重，羡門廣成，豈虚言哉。將加以爵位，固辭不受。顯慶四年高宗拜諫議大夫，又固辭。上元元年辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。當時知名之士宗令文、孟詵、盧照鄰等執師資之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宫，照鄰留在其宅。時庭前有病黎樹，照鄰爲之賦，其叙曰：癸酉歲余卧疾長安光德坊之官舍，父老云是鄱陽公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢時有孫思邈處士居之。孫君道合古今，學殫數術。高談正一，則古之蒙莊子。深入不二，則今之維摩詰耳。其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎安期先生之儔也。照鄰有未疾，醫所不能愈，乃問其道何如。思邈曰：吾聞善言天者，必質之於人。善言人者，亦本之於天。天有四時五行，寒暑迭代，其轉運也。和而爲雨，怒而爲風，凝而爲霜雪，張而爲虹霓，此天地之常數也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而爲榮衛，彰而爲氣色，發而爲音聲，此人之常數也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒。結而爲瘤贅，陷而爲癰疽。奔而爲喘，乏竭而爲焦枯。診發乎面，變動乎形。推此以及天地，亦如之故。五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，此天地之危診也。寒暑不時，天地之蒸否也。石立土踊，天地之瘤贅也。山崩土陷，天地之癰疽也。奔風暴雨，天地之喘乏也。川瀆涸竭，天地之焦枯也。良醫導之以藥石，救之以鍼劑。聖人和之以至德，輔之以人事。故形體有可愈之疾，天地有可弭之灾。又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。詩曰：如臨深淵，如履薄冰，謂小心也。??武夫，公侯干城，謂大膽也。不爲利回，不爲義疚，行之方也。見幾而作，不俟終日，智之圓也。復問養性之要，答曰：天有盈虚，人有迍危，不自愼，不能濟也。故養性必先知自愼也。愼以畏爲本，故士無畏則簡仁義，農無畏則墮稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勳不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂於身者不拘於人，畏於己者不制於彼，愼於小者不懼於大，戒於近者不侮於遠，如此則人事畢矣。思邈自云：開皇辛酉歲生，至今年九十三矣。詢之鄉里，咸云數百歲。人話周齊，問事歷歷如見。以此參之，不啻百歲人矣。然又視聽不衰，神采甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。魏徵等受詔修齊、梁、周、陳、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳㖟，有如目睹。太子詹事盧齊卿，童幼時請問人倫之事，思邈曰：汝後五十年位登方伯，吾孫當爲屬使，可自保也。後齊卿爲徐州刺史，思邈孫溥果爲徐州蕭縣丞。蓋初謂齊卿之時，溥尚未生而預知其事。凡諸異跡多類此。永淳九年卒，遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。經月餘顔貌不改，舉尸就木，猶若空衣，時人異之。註老子莊子，撰千金方三十卷，攝生眞録、枕中素書、三教會各一卷，並行于代。