雜文

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古史談菀摘錄後記

古史談菀十卷，我先君宮保公晩年讀史，採剟正史中异聞奇事，可以聳見聞、資勸戒者，有旌行物差神逵、咫聞四部之目。吳江周永肩安石摘錄其唱導因果，輔翊敎乘者，彚爲一卷，厠諸歷代禪徵之集。

謙益再拜捧讀，泣而言曰：嗚呼！斯先君之志也夫！我先君七歲而孤，奉我王母卞夫人終身純慕，士之稱純孝者歸焉。剛腸疾惡，如食蠅之必唾。世授春秋，以直道是非爲巳任。晼晩不遇，以授經爲大師，摳衣抗手，正告弟子。儒者志在春秋，行在孝經，䛕聞曲學，吾弗與也。談菀之成，在甲辰奉諱以後，以謂倚相之學，董狐之筆，不獲自效于槐?蕉園之間，聊假蠧書，汗竹，以托寄筆削之綱要。若其生平歸心佛乘，篤信三寳，則得于母師胎敎熏習訓迪爲多。菀談一書，激揚忠孝，指陳脩悖，主于明扶三綱，陰闡六度，斯志行之所存也巳。今觀周氏摘錄旌行之部，以純孝爲首。純孝之子，感格人天，佛爲現像顯神，以表厥應。一書纂集之眼目，如鏡中像，交光呈露，寧非异世而相感也哉？

嗚呼！昔者吾夫子授端明之命，而作春秋、孝經成，曾子抱河洛書，夫子簪縹筆綘衣，告備北辰，俗儒以緯家爲疑。今旌行所錄滕曇恭、劉霽諸人，載在國史，傳諸丹靑，又豈可以爲蠧字鳥言，漫而置之乎？紫柏大師稱左傳爲眞因正果之書，憨大師乃奮筆發揮。?左氏心法，安石家世禀承二師，故能郵傳其緒言，以證明我先君旌行之微指。謙益謹洮靧繕寫，鏤板流通，庶幾附麗弘明二集，少禆法海，不徒傳示子孫而巳。