總說

總說

此經?以說法處爲宗，則一部文句皆爲註解。葢楞伽者，寶名也。阿䟦多羅者，山名也。此山在西域南海之中，乃夜叉鬼王所有。若遇天霽暘輝，則海波停靜，而此山影跡全無。倘狂風陣發，則海霧彌空，而此山愈高愈大。然非有神通者，必不能上。一日，世尊自龍宫來，偶過此山，夜叉王請座於內，始演此經。比時當機者，則有大慧菩薩相，詢以一百八問，則世出世法已盡其數矣。而世尊酬之以一百八荅，則相?非相，非相?相之理明矣。然李長者所立宗趣，又以五法、三自性、八識、二無我爲之者，正對說法之處，理迹䨇顯，體用全披。夫何以見其䨇顯全披也？彼之南海，天霖朗明，則風停浪靜而無山，?吾之性海，心滅法空而無物，是則謂之人無我、法無我矣。?之海心，風浪驟起而有山，愈湧而愈大，復居之以夜叉王者，?吾之性中境觸煩惱生，情交顛倒起，便有名、有相、有八識、有妄想自性、縁起自性也。此非人我山而何？且山中有楞伽之寶，八楞而色碧，又属夜叉而守之，况復無神通者覩之而莫徃？可見煩惱顛倒起時，形未?而心巳夜义，性未吐而識先波浪。若在這裡，痛處着錐，疼處喫棒，煩惱轉成菩提，顛倒?爲法界，?得其眞實矣。此果何人耶？吾性之大慧也，啓吾性之?迦也，演吾之正智，歸吾之如如，故號爲?自性也。連山帶海，通身是箇自覺聖智心，又何必?此而?牛覔牛？□吹萬日：且道海未現山時，佛未說法時，又作麽生會？無名氏曰：春眠不覺?，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？