晃叔用

晃叔用

喻汝礪作具茨集序云：余　游都城，與晁用道為同門生。後三十六年，識公武于涪陵，不知為用道子也。一日来謁曰：先公平生論著，自丙午之亂，存者特歌詩二百許篇，敢匀先生一言以發之。又出其家譜牒，乃知其先公名冲之，字叔用，世所謂具茨先生者也。予聳然曰：是吾用道耶？苐。今自叔用為小異耳。方紹聖初，天下偉異豪爽特絶之士，離讒放逐，晁氏羣從多在黨中，叔用於是飄然遺形迹而去之，宅幽阜，廕茂林於具茨之下，世之網羅不得而攖也。暨朝廷諸公謀欲起之，迺復仕，心獨往高挹而不顧，世之榮利不得而覊也。至於疾革，乃取平生?著書聚而焚之，曰：是不足以成吾名，世之言語文章不得而汚也。然則吾叔用所以傳於後世者，果于詩乎，顧其胷中必有含章内奥而深于道者矣。宋興，至咸平景徳中，儒學文章之盛，不歸之平棘宋氏，則属之清豐晁氏，二氏者，天下甲門也。文元公事　章聖皇帝二十年，當是時，甄明舊儀，緒正禮樂，一時詔令皆出其手。於是朝廷典章法度之事，非六籍之英，則三代之器也。迨。其子文荘公繼踐西省，時文元公方請老家居也。宋宣獻謂世掌書命者，惟唐新昌楊氏，及見其子，而晁氏繼之。叔用以文章荘為曾大父，以文元公為高祖，家藏至二萬卷。故其子孫焠掌勵志。錯綜藻繢之。皆以文學顯名。余嘗從叔用商近朝人物。嘉文章善行。朝章國典。禮文損益。靡不貫洽。以詩鳴者。豈叔用之志也哉。雖然，叔用既已油然棲志于林澗曠逺之中，寓事冩物，形於興屬。淵雅踈亮，未嘗為悽怨危憤激烈愁苦之音。其於晦明消長用舍得失之際，未嘗不安而樂之也。嗚呼。所謂含章内奥而深於道者非耶。秦漢以來，士有抱奇懐能。流落不遇。往往燥心汗筆，有怨悱悱悷悷沉抑之思。氣喉急刻，不能閑退，古之詞人皆是也。太史公作賈?傳，盖以屈原配之，乂裁録其二賦焉。至?論三代之陶世振俗，固結天下之具，與夫秦之所以暴興?亡，斬艾天下之術，則遷有所不録。豈謂?一不平于中，遂哀怨抑鬰，泣涕以死。借使文帝盡用其論，?又安能有所建立于天下乎。惟深于道者，遁于世而不怨，發于詞而不怒，君子是以知其必能有為於世者也。吾于叔用，豈直以詩人命之哉。此序筆力浩大，與叔用之詩相稱。余讀叔用詩，見其意度沉濶，氣力寛餘，一洗詩人窮餓酸辛之態。其律詩云：不擬伊優陪殿下，相随于為過楼前。亂離後，追叙承平事，未有悲哀警策於此句者。晁氏家世貴顯，而叔用不肯于此時陪伊優之列，而甘随于為之後，可謂賢矣。它作皆　烈慷慨，南渡後，放翁可以繼之。