溪居琴樂軒記

溪居琴樂軒記

古樂器?在，惟琴瑟琴。蓋古聖人有道之器，而至樂存焉。故顔淵得聖人之道，而託之琴也。陶潜得聖人之趣，亦託琴也。師曠、嵇康、阮瞻之徒，非不工扵？今藝而已耳。道也，趣也，其樂内也，聲有可也，無可也。藝者，其樂外也，聲不得而無哉。松陵曹某氏闢室一所，前俯六溪，暇日鼓琴扵其口，題曰溪居琴樂。間從阯有經氏來謁記。予惟琴雖古樂，今之琴絶與古反矣。古人樂扵内，今之樂扵外也。善琴者有猗蘭、白䨮、離鸞、舞鶴、御風騎，古操之製也。不知古操之製，古道之所託也。今之紈袴小生，笄珥婦女，以劳為學者，往往務為斷聲以悦今耳。是列雅於鄭術之音，何有乎古聖人之至樂哉。予嘗?氏琴也，曹氏獨好純古淡泊之音，寛扵内好，足以舒焦衰湮鬱之疾，則扵顔之道，陶之趣，其得否未外知。然旳非樂扵聲紈袴小生笄珥婦女者比也。不樂扵聲，則於樂道似矣。抑吾聞伯牙氏之學於連成是也，置之絶島之間，觀風水之澒洞山林之杳，鳥悲獸號之?，情一移而琴遂最天下。曹氏之居溪上也，流水終日，㶁㶁鳴階除，聞若金石交作而清奏鈞韶也。髙陵大埠，烟雲晻靄在囱户外。其朝夕之變不同也。即物家之變而寫之於琴，吾知其符連成子之教矣。吁。是道也。又豈紈袴小兒。笄珥婦女。以吟猱攫醳，習於工師之樂，學以為樂者哉。子它日拏舟過溪上，聽太古之音，以見聖人於穆然頎然之間。尚當為汝賦其樂云。