○次釋二初正釋立名二初隨根立名二初正釋

○次釋二初正釋立名二初隨根立名二初正釋

謂名?識乃至意識，隨根立名，具五義故。五謂依、?、屬、助、如根。圓覺小鈔卷四下：應先問云：既辯識得名，實通根、境，何爲諸論依根得名，

謂名?識乃至意識？故此答云：具五等也，勝於境故。偏從根稱五義者，論但列云：五謂依、?、屬、助、如根，而無解釋。今據對法論釋之，謂依於根，根之所?，屬於彼根，助於彼根，如於根故。對法第二卷云：若了别色，故名爲識。何故但名?等識，不名色等識?？以於?等五種解釋，非色等，有此五種。此中第一、依根之識，彼有二義：且如?識，?中之識，故名?識，依?處所，識得有故，及由有?，識得有故。且如意識，如何意中隨七無色處所，而意亦依？彼同無色所依，在無色所依中也。又由有第七故，得有意識，非是境色，得識住中，不由有色，識定生故。且據麤相，以盲??不能見故，雖知有色，識不必生。第二、根所??，彼云：?所?之識，故名?識，由??異，識必?異。如迦末羅病損?故，所見靑色，皆以爲黃，非色壞時，而識亦壞。第七如何？謂由有此第七識故，第六相縛不得解脱，?其事也。復由七若無漏，六必無漏故。。第三、屬於根?，彼云：屬?之識，故名?識，由識種子隨逐於根而得生故。此謂生依，非?汚依及根本依、引?依也。由此故知，七於六有勢力，謂六種子隨七種子，七種子生現行時，六方得起，與彼力故。不爾，必不生非色種子，識種隨之。問：此色有時，必識所?，如有識時，必根所生，何得識種不隨色起？答：色是外法，根是內法，根恒相續，色?不然，不可爲例。第四、助於根?，彼云：助根之識，故名?識，由根合識，有所領受，令根損益，非於境界故。謂由根合識，令根有損益，非由色合識，令色有損益。離識之色，識雖無損益，色有損益故。如第六識俱無漏故，第七損有漏?無漏故。第五、如於根?，彼云：如?之識，故名?識，?識二法俱有情類，非彼色法定是有情。六、七亦爾，唯內攝故。隨根五義，從勝多説依根得名。