佛被木槍刺脚緣第六

佛被木槍刺脚緣第六

興起行經云：佛在羅閱祇竹園精舍，與大比丘僧五百人俱，晨旦著衣持鉢，與五百比丘僧及阿難共入羅閱祇城乞食，家家徧至，見此里中有破剛木一片，木長尺二，於佛前立。佛便心念：此是㝛緣，我自作是，用當受之。衆人聞見，皆共聚觀，大衆見之，驚愕失聲。佛復心念：今當現償宿緣之報，使衆人見，信解殃對，不敢造惡。佛便踊在虗空，去地一刃，木槍逐佛，亦高一刃，於佛前立。佛復上二刃、四刃，乃至七刃，槍亦隨上；七刃，世尊復上高一多羅，槍亦高一多羅；佛復上乃至七多羅，槍亦隨上，立於佛前。佛復上高七里，乃至上由延，槍亦隨之。佛於空中化作靑石，厚六由延，廣縱十二由延，佛於上立，槍便穿石出，在佛前立。佛復於空中化作水，廣十由延，縱二由延，㴱六由延，於水上立，槍復過水，於佛前立。佛復空中化作大火，縱廣十二由延，高六由延，於其燄上立，槍亦過燄，至佛前立。佛復空中化作旋風，縱廣十二由延，高六由延，於風上立，槍從?邊斜來，?佛前立。佛復上至四天王宮，如是展轉，乃至梵天。木槍從三十三天以次來上，乃至梵天，於佛前立。諸天皆相謂曰：佛畏此槍。捨?然槍逐不置。爾時世尊與梵天說自㝛緣法，從梵天還，展轉還至羅閱城，所過諸天皆爲說㝛緣法，槍亦隨從上下，至羅閱城。佛亦爲羅閲祇人說㝛緣法，佛與比丘僧出羅閱城，槍亦尋佛後，國人盡逐佛出城。佛問衆人：汝等欲何所至？衆人答曰：欲隨如來，看此因緣。佛語衆人：各自還歸如來，自知時節。阿難問佛：如來何以遣衆人還？佛語阿難：若衆人見我償此緣者，皆當盟死墮地。阿難便黙世尊，卽還竹園僧伽藍，自處巳房。勑，諸比丘各自還房。阿難問佛：我當云何？佛語阿難：汝亦還房。阿難卽還，佛便心念：是緣我宿自造，必當償之。卽取大衣四䙝襞之，還坐本座。佛便展右足，木槍便從足趺上下入，徹過入地㴱六萬八千由延，過地至水，水㴱亦六萬八千由延。過水至火。火高六萬八千由延。至火乃焦。當爾之時。地爲六反震動。阿難諸比丘各自心念。今此地動。其槍必刺佛腳足也。佛被瘡巳。苦痛酸疼。阿難卽至佛所。見佛腳刺槍瘡。便死倒地。佛以水灑。阿難乃起。起巳禮佛足。摩拭佛足。嗚佛腳足。啼泣墮淚。佛以是脚，行至樹下降魔。上至三十三天，爲母說法。世尊金剛之身，作何因緣，爲木所害。佛語阿難：且止勿啼。世間因緣，輪轉生死，有是苦患。阿難問佛。今者瘡痛增損何如。佛語阿難：漸有降損。舍利弗及諸比丘來禮佛，問答。亦復如是。佛語比丘。且止莫啼。我乃先世自造此緣，要當受之，無可逃避。此對非父非母所作，亦非天王沙門等作，自造自受。諸漏巳盡，得神通者，各自黙然。惟往日曾所說偈曰：

世人所作行。　或作善惡事。

此行還歸身。終不朽敗亾。

時耆婆阿闍世王等，聞佛爲木槍刺腳，從床悶死墮地，良久乃穌，舉宮驚怖。王起啼泣，勑諸臣曰：速疾嚴駕，欲至佛所。諸臣受敎，卽便嚴駕，上車出城。城内四姓宗族士女，百千圍遶，共至佛所。佛右脇側臥。王禮佛巳，手捉佛足，摩抆口嗚：世尊！瘡痛寧有損不？佛慰王巳，命王使坐。王言：我從如來所聞，佛身金剛不壞，今者何爲木槍所刺耶？佛告王曰：一切諸法皆爲緣對，我身雖是金剛，非木槍能壞此㝛。對所壞卽，說頌曰：世人所爲作，　各自見其

行，

行善得善報，行惡得惡報。

是故大王當，捨惡從善，愚騃不學問，未識眞道者，戲笑輕罪，復當號泣，不可以戲作罪，後受大殃。王語耆婆：汝合好藥，洗瘡咒治，必令時瘥。耆婆曰：諾。耆婆卽便禮佛，洗足安藥，後續止痛。耆婆出百千價氎，用裹佛足，以手摩足，以口嗚之曰：願佛老壽，此患早除，一切衆生長夜之苦，亦得解脫。卽起禮佛，於一面住。佛於是爲王一切衆㑹，說四諦法，千比丘得漏盡意解，萬一千人得法眼淨。復有百千諸天，展轉相告，皆來慰佛，說偈讚巳，禮佛而去。佛語舍利弗：往㫺無?阿僧祇劫前，有兩部賈客，各有五百人，在波羅柰國。各合資財，嚴船度海，乘風徑往，卽至寶渚，渚上豐饒，衣被飮食，及妙婇女，種種龍寶，無物不有。一部賈客語衆人曰：我等所求巳獲，今當住此，以五欲自娛。第二薩薄告其部衆：不應於此久住。是時空中有天女，慈愍此輩，便於空中語衆賈曰：此間雖有財寶、婇女，衣食不足久住，卻後七日，此地皆當没水。語訖化去。復有魔女欲使没盡，諌之不去。前天所說，水當没此，皆是虗?，不足可信。說巳化去。第一薩薄不信天告，樂住不去。第二薩薄懼水不住。卻後七日，如前天言，水滿其地。先嚴辦船，未至之日，所將部衆卽得上船。第一薩薄先不嚴船，水至之日，與嚴治者著鉾持杖，共相格戰。第二薩薄以銳牟刺第一薩薄腳，徹過卽便命終。佛語舍利弗：汝知第一薩薄者，今提婆達是；第二薩薄者，則我身是。爾時第一賈客衆五百人者，則今提婆達五百弟子是。爾時第二賈客五百衆者。則今五百羅漢是。爾時第一天女者。則今舍利弗是。爾時第二天女者。則今名滿月比丘婆羅弟子是。佛語舍利弗。我往㫺作薩薄。貪財分死。度海與彼爭船。以銳牟刺薩薄腳。以是因緣。無?千歲經地獄苦，墮畜生中，爲人所射。無?千歲在餓鬼中　鐵針上。今雖得金剛之身，以是餘殃故，今爲木槍所刺。

又大乘方便經云：㫺舍衛城中有二十人，皆是最後邊身。彼二十人更有怨家二十人，各各思惟：我當爲作親友，而至其舍，奪其命根，不向人說。彼時四十人以佛神力故，共至佛所。如來爾時爲調伏是四十人故，於大衆中告大目揵連言：今此大地出佉達羅剌，欲刺吾左足。未至足之間，此佉達羅剌卽從地出，長一肘。當出之時，目連白佛言：我今當取此刺，擲著他方世界。佛告目連：非汝所能，此刺在地，汝不能拔。爾時，目連以大神力前拔此剌。于時三千大千世界皆大震動，一切世界隨剌而舉，而不能動乃至一毛。爾時，世尊以神通力，上四天王天，彼刺亦隨佛去。如是展轉乃至梵天，亦復如是。爾時，如來從梵天還至閻浮提本所坐處，刺亦逐還，至此地中，豎向如來。爾時，如來卽以右手捉刺，左手安地，右腳蹹之。爾時三千大千世界皆大震動。時尊者阿難向佛合掌，而作是言：世尊往㫺，作何等業，得如是報？佛告阿難：我過去世，入大海中，持䂎刺人，斷其命根，以此因緣，得如此報。善男子。我說是業緣巳。彼二十怨賊。欲害二十人者。作是思惟。如來法王尚得如是惡業之報。況我等輩不受此報。是二十人卽從座起。頭面禮佛。作如是言。我等所興惡念。不敢覆藏我先惡心。欲害彼人。今日向佛悔過。不敢覆藏。我先惡心欲害彼人，今重悔過不敢覆藏。時二十人卽得正解，及四萬人亦得正解，是故如來示佉達羅剌刺足，是名如來方便佛被提婆達多擲石出血緣。第七興起行經云：佛告舍利弗：往㫺過去世時，於羅閱城有長者名曰須檀，大冨多饒財寶，産業備足。子名須摩提，其父須檀奄然命終。摩提異母弟名修耶舍。摩提心念：我當云何設計不與耶舍財分？唯當殺之，乃得不與。摩提語耶舍云：大弟共詣耆闍崛山上，論說去來。耶舍曰：可爾。摩提卽執弟手上山，將至絕高，便推崖底，以石垖之，便命絕。佛語舍利弗：汝知爾時長者須檀者，則今父王眞淨是也。爾時子須摩提者，則我身是。弟修耶舍者，則今提婆達多是。佛語舍利弗：我於爾時，以貪財害弟，以是罪故，無?千歲在地獄燒煑，爲鐵山所垖。爾時殘緣，今雖得佛，不能免此㝛。對。我於耆闍崛山經行，爲提婆達舉崖石，長六丈，廣三丈，以擲佛頭。山神名金埤羅，以手接石，石邊小片迸墮，中佛腳，大拇指卽破血出。

佛被婆羅門女旃沙舞杅?佛緣。第八興起行經云：佛告舍利弗：往㫺阿僧祇劫前，有佛名盡勝如來。有兩種比丘：一種名無勝，一種名常歡。無勝比丘得六神通，常歡比丘結使未除。爾時波羅柰城有長者名大愛，資財無極，婦名善多，端正無比。兩種比丘往來其家，以爲檀越。善多婦者，供養無勝比丘，四事無乏。常歡微薄，因此妬嫉，横生誹?，言：無勝比丘與善多交通，不以道法供養，自以恩愛供養耳。佛語舍利弗：爾時常歡比丘者，則我身是。善多婦者，今婆羅門女，名旃沙是。我於爾時，無故誹?無勝羅漢，以是罪緣，無?千歲，墮在地獄受其苦痛。今雖得佛，以餘殃故，爲多舌童女舞杅起腹，來至我前曰：沙門何以不自說家事，乃說他事爲汝今日獨自歡樂，不知我苦。汝先共我交通，使我有身，今當臨月，事須酥油養於小兒，盡當給我。爾時，衆㑹皆低頭黙然。時釋提桓因侍後執扇，以神力化作一鼠，入其衣裏，嚙於杆舞，忽然落地。爾時，四部弟子及六師從衆，見杆墮地，皆大歡喜，揚聲稱慶，欣笑無量，皆同罵曰：汝死亦吹罪物，何能興此惡意，誹?淸淨無上正眞？此地無知，乃能容載如此惡物耶？諸衆各說：是時地卽劈裂，火燄踊出，便墮中，徑至阿鼻大泥犁中。大衆見女現身，墮泥犁中，阿闍世王便大驚恐，衣毛爲豎，卽起叉手，長跪白言：此女所墮，今在何處？佛答：大王！此女所墮，名阿鼻泥犁。闍王復問：此女不殺人，亦不偷盗。?語：何因便墮阿鼻耶？佛語闍王：我所說緣法，有上、中、下、身、口、意行。闍王復問：何者爲重？何者爲中？何者爲下。佛語闍王。意行最重。口行處中。身行在下。王復問佛。佛答王曰。身行麤現此事可見。口行耳聞。此二事者世間聞見。意行發念無見聞者。此是内事。衆行爲意釘所繫縛。如人欲行身三殺盗婬。欲發口之四過。?言綺語惡口兩舌。先心計校，然後施行，是故繫於意釘，不在身口也。

於是世尊卽說偈曰：

意中熟思惟，　然後行二事，

揚慙於身口，未曾愧心意。

先當慙於意，　然後恥身口，

此二不離身，　亦不能獨行。

於是阿闍世王聞佛說法，啼泣悲感。佛問王曰：何爲啼耶？王答佛曰：爲衆生無智，不解三事，?有折減，是故悲耳。此衆生等但爲身口爲大，不知意爲㴱奥。如人殺生、偷盗、婬泆，天下盡見。口行四事，天下所聞；意家三事，非耳所聞，非眼所見，是故衆生以眼見、耳聞爲大。今佛說乃知心意爲大，身口爲小。以是故，身口二事繫於意釘。如多舌女欲?毀佛，先心思念：當以繫杆起腹，在大衆中說是?事，故知意大、身、口小也。佛言：善哉！善哉！大王！善解此事，常當學此意大、身、口小事。說是法時，八千比丘漏盡意解，二百比丘得阿?含道，四百比丘得斯陁含道，八百比丘得須陁洹道，八萬天人得法眼淨，十萬人及非人皆受五戒，二十萬鬼神受三自歸。

又生經云：爾時世尊與千二百五十人俱入舍衛城，欲詣波斯匿王宮受請。時有比丘尼名曰暴志，以盂繫腹，佀如懷妊，因牽佛衣：君爲我夫，從得有身，不給衣食。此事云何？時諸大衆、天人、釋梵、四王、諸天鬼神，及國人民，莫不驚惶：佛爲一切三界之尊，其心淸淨過於摩尼，智慧之明超於日月，獨歩三界，無能逮者，喻如虗空，不可汙染。佛心過彼，無有等侶。此比丘尼旣佛弟子，云何懷惡，欲䜈如來？於是世尊見衆㑹心，欲爲決疑，仰瞻上方。時天帝釋尋時來下，化作一鼠，嚙繫盂繩，盂卽墮地，衆㑹覩之，瞋喜交集，怪之所以。時國王瞋：此比丘尼，棄家違業，爲佛弟子，旣不能盡，欲反懷妬結，䜈大聖乎！卽勑掘地爲坑，㴱欲倒埋。時佛解喻：勿得爾也，吾宿罪非獨彼殃，乃往過去久遠世時，時有賈客賣好眞珠，?多圓好。時有一女，諧欲買之，有一男子，遷益倍價，獨得珠去。女人不得，心懷瞋恨，有從請看，復不肯與，心盛遂怒：汝毀辱我，在在所生，當報汝怨，所在毀辱，悔無所及。佛告王等：爾時買珠男子，則我身是。其女人者，則暴志尼是。因彼懷恨，所在生處，常欲相䜈。佛說如是，衆㑹疑解，莫不歡喜。

法苑珠林卷第七十三