佛被木枪刺脚缘第六

佛被木枪刺脚缘第六

兴起行经云：佛在罗阅祇竹园精舍，与大比丘僧五百人俱，晨旦著衣持钵，与五百比丘僧及阿难共入罗阅祇城乞食，家家徧至，见此里中有破刚木一片，木长尺二，于佛前立。佛便心念：此是㝛缘，我自作是，用当受之。众人闻见，皆共聚观，大众见之，惊愕失声。佛复心念：今当现偿宿缘之报，使众人见，信解殃对，不敢造恶。佛便踊在虗空，去地一刃，木枪逐佛，亦高一刃，于佛前立。佛复上二刃、四刃，乃至七刃，枪亦随上；七刃，世尊复上高一多罗，枪亦高一多罗；佛复上乃至七多罗，枪亦随上，立于佛前。佛复上高七里，乃至上由延，枪亦随之。佛于空中化作靑石，厚六由延，广纵十二由延，佛于上立，枪便穿石出，在佛前立。佛复于空中化作水，广十由延，纵二由延，㴱六由延，于水上立，枪复过水，于佛前立。佛复空中化作大火，纵广十二由延，高六由延，于其燄上立，枪亦过燄，至佛前立。佛复空中化作旋风，纵广十二由延，高六由延，于风上立，枪从?边斜来，?佛前立。佛复上至四天王宫，如是展转，乃至梵天。木枪从三十三天以次来上，乃至梵天，于佛前立。诸天皆相谓曰：佛畏此枪。舍?然枪逐不置。尔时世尊与梵天说自㝛缘法，从梵天还，展转还至罗阅城，所过诸天皆为说㝛缘法，枪亦随从上下，至罗阅城。佛亦为罗阅祇人说㝛缘法，佛与比丘僧出罗阅城，枪亦寻佛后，国人尽逐佛出城。佛问众人：汝等欲何所至？众人答曰：欲随如来，看此因缘。佛语众人：各自还归如来，自知时节。阿难问佛：如来何以遣众人还？佛语阿难：若众人见我偿此缘者，皆当盟死堕地。阿难便黙世尊，即还竹园僧伽蓝，自处巳房。勑，诸比丘各自还房。阿难问佛：我当云何？佛语阿难：汝亦还房。阿难即还，佛便心念：是缘我宿自造，必当偿之。即取大衣四䙝襞之，还坐本座。佛便展右足，木枪便从足趺上下入，彻过入地㴱六万八千由延，过地至水，水㴱亦六万八千由延。过水至火。火高六万八千由延。至火乃焦。当尔之时。地为六反震动。阿难诸比丘各自心念。今此地动。其枪必刺佛脚足也。佛被疮巳。苦痛酸疼。阿难即至佛所。见佛脚刺枪疮。便死倒地。佛以水洒。阿难乃起。起巳礼佛足。摩拭佛足。呜佛脚足。啼泣堕泪。佛以是脚，行至树下降魔。上至三十三天，为母说法。世尊金刚之身，作何因缘，为木所害。佛语阿难：且止勿啼。世间因缘，轮转生死，有是苦患。阿难问佛。今者疮痛增损何如。佛语阿难：渐有降损。舍利弗及诸比丘来礼佛，问答。亦复如是。佛语比丘。且止莫啼。我乃先世自造此缘，要当受之，无可逃避。此对非父非母所作，亦非天王沙门等作，自造自受。诸漏巳尽，得神通者，各自黙然。惟往日曾所说偈曰：

世人所作行。　或作善恶事。

此行还归身。终不朽败亾。

时耆婆阿阇世王等，闻佛为木枪刺脚，从床闷死堕地，良久乃稣，举宫惊怖。王起啼泣，勑诸臣曰：速疾严驾，欲至佛所。诸臣受教，即便严驾，上车出城。城内四姓宗族士女，百千围遶，共至佛所。佛右脇侧卧。王礼佛巳，手捉佛足，摩抆口呜：世尊！疮痛宁有损不？佛慰王巳，命王使坐。王言：我从如来所闻，佛身金刚不坏，今者何为木枪所刺耶？佛告王曰：一切诸法皆为缘对，我身虽是金刚，非木枪能坏此㝛。对所坏即，说颂曰：世人所为作，　各自见其

行，

行善得善报，行恶得恶报。

是故大王当，舍恶从善，愚騃不学问，未识真道者，戏笑轻罪，复当号泣，不可以戏作罪，后受大殃。王语耆婆：汝合好药，洗疮咒治，必令时瘥。耆婆曰：诺。耆婆即便礼佛，洗足安药，后续止痛。耆婆出百千价氎，用裹佛足，以手摩足，以口呜之曰：愿佛老寿，此患早除，一切众生长夜之苦，亦得解脱。即起礼佛，于一面住。佛于是为王一切众㑹，说四谛法，千比丘得漏尽意解，万一千人得法眼净。复有百千诸天，展转相告，皆来慰佛，说偈赞巳，礼佛而去。佛语舍利弗：往㫺无?阿僧祇劫前，有两部贾客，各有五百人，在波罗柰国。各合资财，严船度海，乘风径往，即至宝渚，渚上丰饶，衣被飮食，及妙婇女，种种龙宝，无物不有。一部贾客语众人曰：我等所求巳获，今当住此，以五欲自娱。第二萨薄告其部众：不应于此久住。是时空中有天女，慈愍此辈，便于空中语众贾曰：此间虽有财宝、婇女，衣食不足久住，却后七日，此地皆当没水。语讫化去。复有魔女欲使没尽，諌之不去。前天所说，水当没此，皆是虗?，不足可信。说巳化去。第一萨薄不信天告，乐住不去。第二萨薄惧水不住。却后七日，如前天言，水满其地。先严办船，未至之日，所将部众即得上船。第一萨薄先不严船，水至之日，与严治者著鉾持杖，共相格战。第二萨薄以锐牟刺第一萨薄脚，彻过即便命终。佛语舍利弗：汝知第一萨薄者，今提婆达是；第二萨薄者，则我身是。尔时第一贾客众五百人者，则今提婆达五百弟子是。尔时第二贾客五百众者。则今五百罗汉是。尔时第一天女者。则今舍利弗是。尔时第二天女者。则今名满月比丘婆罗弟子是。佛语舍利弗。我往㫺作萨薄。贪财分死。度海与彼争船。以锐牟刺萨薄脚。以是因缘。无?千岁经地狱苦，堕畜生中，为人所射。无?千岁在饿鬼中　铁针上。今虽得金刚之身，以是余殃故，今为木枪所刺。

又大乘方便经云：㫺舍卫城中有二十人，皆是最后边身。彼二十人更有怨家二十人，各各思惟：我当为作亲友，而至其舍，夺其命根，不向人说。彼时四十人以佛神力故，共至佛所。如来尔时为调伏是四十人故，于大众中告大目揵连言：今此大地出佉达罗剌，欲刺吾左足。未至足之间，此佉达罗剌即从地出，长一肘。当出之时，目连白佛言：我今当取此刺，掷著他方世界。佛告目连：非汝所能，此刺在地，汝不能拔。尔时，目连以大神力前拔此剌。于时三千大千世界皆大震动，一切世界随剌而举，而不能动乃至一毛。尔时，世尊以神通力，上四天王天，彼刺亦随佛去。如是展转乃至梵天，亦复如是。尔时，如来从梵天还至阎浮提本所坐处，刺亦逐还，至此地中，竖向如来。尔时，如来即以右手捉刺，左手安地，右脚蹹之。尔时三千大千世界皆大震动。时尊者阿难向佛合掌，而作是言：世尊往㫺，作何等业，得如是报？佛告阿难：我过去世，入大海中，持䂎刺人，断其命根，以此因缘，得如此报。善男子。我说是业缘巳。彼二十怨贼。欲害二十人者。作是思惟。如来法王尚得如是恶业之报。况我等辈不受此报。是二十人即从座起。头面礼佛。作如是言。我等所兴恶念。不敢覆藏我先恶心。欲害彼人。今日向佛悔过。不敢覆藏。我先恶心欲害彼人，今重悔过不敢覆藏。时二十人即得正解，及四万人亦得正解，是故如来示佉达罗剌刺足，是名如来方便佛被提婆达多掷石出血缘。第七兴起行经云：佛告舍利弗：往㫺过去世时，于罗阅城有长者名曰须檀，大冨多饶财宝，产业备足。子名须摩提，其父须檀奄然命终。摩提异母弟名修耶舍。摩提心念：我当云何设计不与耶舍财分？唯当杀之，乃得不与。摩提语耶舍云：大弟共诣耆阇崛山上，论说去来。耶舍曰：可尔。摩提即执弟手上山，将至绝高，便推崖底，以石垖之，便命绝。佛语舍利弗：汝知尔时长者须檀者，则今父王真净是也。尔时子须摩提者，则我身是。弟修耶舍者，则今提婆达多是。佛语舍利弗：我于尔时，以贪财害弟，以是罪故，无?千岁在地狱烧煑，为铁山所垖。尔时残缘，今虽得佛，不能免此㝛。对。我于耆阇崛山经行，为提婆达举崖石，长六丈，广三丈，以掷佛头。山神名金埤罗，以手接石，石边小片迸堕，中佛脚，大拇指即破血出。

佛被婆罗门女旃沙舞杅?佛缘。第八兴起行经云：佛告舍利弗：往㫺阿僧祇劫前，有佛名尽胜如来。有两种比丘：一种名无胜，一种名常欢。无胜比丘得六神通，常欢比丘结使未除。尔时波罗柰城有长者名大爱，资财无极，妇名善多，端正无比。两种比丘往来其家，以为檀越。善多妇者，供养无胜比丘，四事无乏。常欢微薄，因此妬嫉，横生诽?，言：无胜比丘与善多交通，不以道法供养，自以恩爱供养耳。佛语舍利弗：尔时常欢比丘者，则我身是。善多妇者，今婆罗门女，名旃沙是。我于尔时，无故诽?无胜罗汉，以是罪缘，无?千岁，堕在地狱受其苦痛。今虽得佛，以余殃故，为多舌童女舞杅起腹，来至我前曰：沙门何以不自说家事，乃说他事为汝今日独自欢乐，不知我苦。汝先共我交通，使我有身，今当临月，事须酥油养于小儿，尽当给我。尔时，众㑹皆低头黙然。时释提桓因侍后执扇，以神力化作一鼠，入其衣里，啮于杆舞，忽然落地。尔时，四部弟子及六师从众，见杆堕地，皆大欢喜，扬声称庆，欣笑无量，皆同骂曰：汝死亦吹罪物，何能兴此恶意，诽?淸净无上正真？此地无知，乃能容载如此恶物耶？诸众各说：是时地即劈裂，火燄踊出，便堕中，径至阿鼻大泥犁中。大众见女现身，堕泥犁中，阿阇世王便大惊恐，衣毛为竖，即起叉手，长跪白言：此女所堕，今在何处？佛答：大王！此女所堕，名阿鼻泥犁。阇王复问：此女不杀人，亦不偷盗。?语：何因便堕阿鼻耶？佛语阇王：我所说缘法，有上、中、下、身、口、意行。阇王复问：何者为重？何者为中？何者为下。佛语阇王。意行最重。口行处中。身行在下。王复问佛。佛答王曰。身行麤现此事可见。口行耳闻。此二事者世间闻见。意行发念无见闻者。此是内事。众行为意钉所系缚。如人欲行身三杀盗婬。欲发口之四过。?言绮语恶口两舌。先心计校，然后施行，是故系于意钉，不在身口也。

于是世尊即说偈曰：

意中熟思惟，　然后行二事，

扬慙于身口，未曾愧心意。

先当慙于意，　然后耻身口，

此二不离身，　亦不能独行。

于是阿阇世王闻佛说法，啼泣悲感。佛问王曰：何为啼耶？王答佛曰：为众生无智，不解三事，?有折减，是故悲耳。此众生等但为身口为大，不知意为㴱奥。如人杀生、偷盗、婬泆，天下尽见。口行四事，天下所闻；意家三事，非耳所闻，非眼所见，是故众生以眼见、耳闻为大。今佛说乃知心意为大，身口为小。以是故，身口二事系于意钉。如多舌女欲?毁佛，先心思念：当以系杆起腹，在大众中说是?事，故知意大、身、口小也。佛言：善哉！善哉！大王！善解此事，常当学此意大、身、口小事。说是法时，八千比丘漏尽意解，二百比丘得阿?含道，四百比丘得斯陁含道，八百比丘得须陁洹道，八万天人得法眼净，十万人及非人皆受五戒，二十万鬼神受三自归。

又生经云：尔时世尊与千二百五十人俱入舍卫城，欲诣波斯匿王宫受请。时有比丘尼名曰暴志，以盂系腹，佀如怀妊，因牵佛衣：君为我夫，从得有身，不给衣食。此事云何？时诸大众、天人、释梵、四王、诸天鬼神，及国人民，莫不惊惶：佛为一切三界之尊，其心淸净过于摩尼，智慧之明超于日月，独歩三界，无能逮者，喻如虗空，不可污染。佛心过彼，无有等侣。此比丘尼既佛弟子，云何怀恶，欲䜈如来？于是世尊见众㑹心，欲为决疑，仰瞻上方。时天帝释寻时来下，化作一鼠，啮系盂绳，盂即堕地，众㑹覩之，瞋喜交集，怪之所以。时国王瞋：此比丘尼，弃家违业，为佛弟子，既不能尽，欲反怀妬结，䜈大圣乎！即勑掘地为坑，㴱欲倒埋。时佛解喻：勿得尔也，吾宿罪非独彼殃，乃往过去久远世时，时有贾客卖好真珠，?多圆好。时有一女，谐欲买之，有一男子，迁益倍价，独得珠去。女人不得，心怀瞋恨，有从请看，复不肯与，心盛遂怒：汝毁辱我，在在所生，当报汝怨，所在毁辱，悔无所及。佛告王等：尔时买珠男子，则我身是。其女人者，则暴志尼是。因彼怀恨，所在生处，常欲相䜈。佛说如是，众㑹疑解，莫不欢喜。

法苑珠林卷第七十三