楊時

楊時

字中立，南劔將樂人。㓜頴異，能屬文。稍長，潜心經史。熈寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頥講孔孟絕學于熙豐之際，河洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥於潁昌，相得甚懽。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頥於洛，時盖年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。關西張載嘗著西銘，二程深推服之。時疑其近於兼愛，與其師頥辨論徃復，聞理一分殊之說，始豁然無疑。杜門不仕者十年。久之，歷知瀏陽、餘杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。張舜民在諫垣，薦之，得荆州教授。時安於州縣，未嘗求聞達，而德望日重，四方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。時天下多故，有言於蔡京者，以為事至此必敗，宜引舊德老成置諸左右，庶幾猶可及，時宰是之。會有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞。召為秘書郎，遷著作郎。及面對奏曰：堯舜曰“允執厥中”孟子曰“湯執中”洪範曰“皇建其有極”歷世聖人由斯道也。熈寧之初，大臣文六藝之言以行其?，祖宗之法紛更殆盡。元祐繼之，盡復祖宗之舊，熈寧之法一切廢革。至紹聖、崇寧抑又甚焉。凡元祐之政事著在令甲，皆焚之以㓕其跡。自是分為二黨，縉紳之禍至今未殄。臣願明詔有司，條具祖宗之法，著為綱目，有宜於今者舉而行之，當損益者損益之。元祐、熈豐姑置勿問，一趨於中而已。朝廷方圖燕雲，虛內事外，時遂陳時政之弊，且謂：“燕雲之師宜退守內地，以省轉輸之勞，募邊民為弓弩手，以殺常勝軍之勢。”又言：“都城居四逹之衢，無高山巨浸以為阻衞，士人懷異心，緩急不可倚仗。”執政不能用。登對，力陳君臣警戒，正在無虞之時，乞為宣和會計錄，以周知天下財物出入之數。徽宗首肯之。除邇英殿說書。聞金人入攻，謂執政曰：“今日事勢如積薪已然，當自奮勵，以竦動觀聴。若示以怯懦之形，委靡不振，則事去矣。昔汲黯在朝，淮南寢謀。論黯之才，未必能過公孫弘輩也，特其直氣可以鎮壓姦雄之心爾。朝廷威望弗振，使姦雄一以弘軰視之，則無復可為也。要害之地，當嚴為守備，比至都城，尚何及哉？近邊州軍宜堅壁清野，勿與之戰，使之自困。若攻戰略地，當遣援兵追襲，使之腹背受敵，則可以制勝矣。”且謂：“今日之事，當以收人心為先。人心不附，雖有高城深池、堅甲利兵，不足恃也。免夫之役，毒被海內，西城聚斂，東南花石，其害尤甚。前此盖嘗罷之，詔墨未乾，而花石供奉之舟已銜尾矣。今雖復申前令，而禍根不除，人誰信之？欲致人和，去此三者，正今日之先務也。”

金人圍京城，勤王之兵四集，而莫相統一。時言：“唐九節度之師不立統帥，雖李、郭之善用兵，猶不免敗衄。今諸路烏合之衆，臣謂當立統帥，一號令，示紀律，而後士卒始用命。”又言：“童貫為三路大帥，敵人侵疆，棄軍而歸，孥戮之有餘罪，朝廷置之不問，故梁方平、何灌皆相繼而遁。當正典刑，以為臣子不忠之戒。童貫握兵二十餘年，覆軍殺將，馴至今日。比聞防城仍用閹人，覆車之轍，不可復蹈。”䟽上，除右諫議大夫兼侍講。敵兵初退，議者欲割三鎮以講和，時極言其不可，曰：“河朔為朝廷重地，而三鎮又河朔之要藩也。自周世宗迄太祖、太宗，百戰而後得之，一旦棄之北庭，使敵騎疾驅，貫吾腹心，不數日可至京城。今聞三鎮之民以死拒之，三鎮拒其前，吾以重兵躡其後，尚可為也。若种師道、劉光世皆一時名將，始至而未用，乞召問方略。”䟽上，欽宗詔出師，而議者多持兩端。時抗䟽曰：“聞金人駐磁、相，破大名，劫虜驅掠，無有紀極，誓墨未乾，而背不旋踵，吾雖欲專守和議，不可得也。夫越數千里之遠，犯人國都，危道也。彼見勤王之師四面而集，亦懼而歸，非愛我而不攻。朝廷割三鎮二十州之地與之，是欲助寇而自攻也。聞肅王初與之約，及河而返，今挾之以徃，此敗盟之大者。臣竊謂朝廷宜以肅王為問，責其敗盟，必得肅王而後已。”時太原圍閉數月，而姚古擁兵逗留不進，時上䟽乞誅古以肅軍政，㧞偏裨之可將者代之。不報。李綱之罷，太學生伏闕上書，乞留綱與种師道，軍民集者數十萬，朝廷欲防禁之，吳敏乞用時以靖太學，時得召對，言：“諸生伏闕紛紛，忠於朝廷，非有他意，但擇老成有行誼者為之長貳，則將自定。”欽宗曰：“無逾於卿。”遂以時兼國子祭酒。首言：“三省政事所出，六曹分治，各有攸司。今乃別辟官屬，新進少年，未必賢於六曹長貳。”又言：

蔡京用事二十餘年，蠹國害民，幾危宗社，人所切齒，而論其罪者，莫知其所本也。盖京以繼述神宗為名，實挾王安石以圖身利，故推尊安石，加以王爵，配饗孔子廟庭。今日之禍，實安石有以啓之。謹按安石挾管商之術，飭六藝以文姦言，變亂祖宗法度，當時司馬光已言其為害當見於數十年之後，今日之事，若合符契。其著為邪說以塗學者耳目，而敗壞其心術者，不可縷數，姑即一二事明之。昔神宗嘗稱羙漢文惜百金以罷露臺，安石乃言：“陛下若能以堯、舜之道治天下，雖竭天下以自奉不為過，守財之言非正理。”曾不知堯、舜茅茨土階，禹曰“克儉于家”則竭天下以自奉者，必非堯、舜之道。其後王黼以應奉花石之事，竭天下之力，號為享上，實安石有以倡之也。其釋鳬鷖守成之詩，於末章則謂：“以道守成者，役使羣衆，泰而不為驕；宰制萬物，費而不為侈，孰弊弊然以愛為事？”詩之所言，正謂能持盈則神祇祖考安樂之而無後艱爾。自古釋之者，未有泰而不為驕、費而不為侈之說也。安石獨倡為此說，以啓人主之侈心。後蔡京軰輕費妄用，以侈靡為事。安石邪說之害如此。伏望追奪王爵，明詔中外，毁去配享之像，使邪說淫辭不為學者之惑。

䟽上，安石遂降從祀之列。士之習王氏學取科第者，已數十年，不復知其非，忽聞以為邪說，議論紛然。諫官馮澥力主王氏，上䟽詆時。會學官中有紛爭者，有㫖學官並罷，時亦罷祭酒。時又言：“元祐黨籍中惟司馬光一人獨褒顯，而未及吕公著、韓維、范純仁、吕大防、安燾軰。建中初言官陳瓘已襃贈，而未及鄒浩”於是元祐諸臣皆次第牽復。尋四上章乞罷諫省。除給事中，辭，乞致仕，除徽猷閣直學士，提舉嵩山崇福宫。時力辭直學士之命，改除徽猷閣待制，提舉崇福宫。陛辭，猶上書乞選將練兵，為戰守之備。

高宗即位，除工部侍郎。陛對言：“自古聖賢之君，未有不以典學為務。”除兼侍讀，乞修建炎會計錄，乞恤勤王之兵，乞寬假言者。連章丐外，以龍圖閣直學士提舉杭州洞霄宫。已而告老，以本官致仕。優游林泉，以著書講學為事。卒年八十三，謚文靖。時在東郡，所交皆天下士，先逹陳瓘、鄒浩皆以師禮事時。暨渡江，東南學者推時為程氏正宗，與胡安國徃來講論尤多。時浮沉州縣四十有七年，晚居諫省僅九十日。凡所論列皆切於世道，而其大者，則闢王氏經學，排靖康和議，使邪說不作。凡紹興初崇尚元祐學術，而朱熹、張栻之學得程氏之正，其源委脉絡皆出於時。子迪，力學通經，亦嘗師程頥云。