周易上經泰傳第二
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2023-12-06 00:00
周易上經泰傳第二
王弼注
䷊泰：小往大來，吉，亨。
《彖》曰：《泰》，小往大來，吉，亨。則是天地交，而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外隂，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰，后以財成天地之道，輔相天地之冝，以左右民。
?九，拔茅茹，以其彚，征吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三，无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：无往不復，天地際也。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
《象》曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行願也。
上六，城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
《象》曰：城復于隍，其命亂也䷋否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。内隂而外陽，内柔而外剛，内小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以禄。
初六，拔茅茹以其彚，貞吉，亨。
《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。
六二，包承，小人吉。大人否，亨。
《象》曰：大人否亨，不亂羣也。六三，包羞。象曰：包羞，位不當也。
九四，有命无咎，疇離祉。
《象》曰：有命无咎，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九，傾否，先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
䷌同人于野，亨，利渉大川，利君子貞。
《彖》曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利渉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子爲能通天下之志。
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
初九，同人于門，无咎。
《象》曰：出門同人，又誰咎也？六二，同人于宗，吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也。
九三，伏戎于莽，升其髙陵，三歳不興。
《象》曰：伏戎于莽，敵剛也。三歳不興，安行也。
九四，乗其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：乗其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。
九五，同人，先號咷，而後笑，大師克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
䷍大有：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏惡揚善，順天休命。
初九，无交害，匪咎，艱則无咎。
《象》曰：《大有》初九，无交害也。
九二，大車以載，有攸往，无咎。
《象》曰：大車以載，積中不敗也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。九四，匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭无咎”，明辯晢也。
六五，厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以發志也。威如之吉，易而无備也。
上九，自天祐之，吉无不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天祐也。䷎謙，亨，君子有終。
《彖》曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
《象》曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。
初六，謙謙君子，用渉大川，吉。
《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。六二，鳴謙，貞吉。
《象》曰：“鳴謙貞吉”，中心得也。
九三，勞謙，君子有終，吉。
《象》曰：勞謙君子，萬民服也。六四，无不利，撝謙。
《象》曰：无不利，撝謙，不違則也。
六五，不富，以其鄰利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鳴謙，利用行師，征邑國。
《象》曰：“鳴謙”，志未得也。“可用行師”，征邑國也。䷏豫：利建侯行師。
《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉。
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。初六，鳴豫，凶。
《象》曰：初六“鳴豫”，志窮凶也。
六二，介于石，不終日，貞吉。
《象》曰：不終日貞吉，以中正也。
六三，盱豫悔，遟有悔。
象曰：“盱豫有悔”，位不當也。
九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。六五，貞疾，恒不死。
《象》曰：六五“貞疾”，乗剛也；“恒不死”，中未亡也。
上六，冥豫成，有渝无咎。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？
䷐隨，元亨，利貞，无咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨，大亨，貞无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！
《象》曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。
初九，官有渝，貞吉，出門交有功。
《象》曰：“官有渝”，從正吉也。“出門交有功”，不失也。
六二，係小子，失丈夫。
《象》曰：係小子，弗兼與也。
六三，係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
《象》曰：“係丈夫”，志舎下也。
九四，隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎！
象曰：“隨有獲”，其義凶也；“有孚在道”，明功也。九五，孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
上六，拘係之，乃從，維之，王用亨于西山。
《象》曰：“拘係之”，上窮也。
䷑蠱，元亨，利渉大川。先甲三日，後甲三日。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止蠱。蠱，元亨而天下治也。利渉大川，往有事也”。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
《象》曰：山下有風，蠱，君子以振民育德。
初六，幹父之蠱，有子考，无咎，厲終吉。
《象》曰：“幹父之蠱”，意承考也。
九二，幹母之蠱，不可貞。
《象》曰：“幹母之蠱”，得中道也。
九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。
《象》曰：“幹父之蠱”，終无咎也。
六四，?父之蠱，往見吝。
《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。
六五，幹父之蠱，用譽。
《象》曰：“幹父用譽”，承以德也。
上九，不事王侯，髙尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可則也䷒臨，元亨，利貞，至于八月有凶。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正。天之道也。至于八月有凶”，消不乆也。
《象》曰：澤上有地，臨。君子以敎思无窮，容保民无疆。初九，咸臨，貞吉。
《象》曰：“咸臨貞吉”，志行正也。
九二，咸臨，吉无不利
《象》曰：咸臨，吉无不利，未順命也。
六三，甘臨，无攸利；旣憂之，无咎。《象》曰：“甘臨”，位不當也。“旣憂之”，咎不長也。六四，至臨，无咎。
《象》曰：“至臨无咎”，位當也。
六五，知臨，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之謂也。上六，敦臨，吉，无咎。
《象》曰：“敦臨之吉”，志在内也䷓觀，盥而不薦，有孚顒若。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。“觀，盥而不薦，有孚顒若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設敎，而天下服矣。
《象》曰：風行地上，觀，先王以省方觀民設敎。
初六，童觀，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六“童觀”，小人道也。六二，闚觀，利女貞。
《象》曰：“闚觀女貞”，亦可醜也。六三，觀我生，進退。
《象》曰：“觀我生進退”，未失道也。
六四，觀國之光，利用賔于王。
《象》曰：“觀國之光”，尚賔也。
九五：觀我生，君子无咎。
《象》曰：“觀我生”，觀民也。
上九，觀其生，君子无咎。
《象》曰：“觀其生”，志未平也。
周易卷第二。