論日曆歐陽脩

論日曆歐陽脩

臣伏以史者，國家之典法也。自君臣善惡功過與其百事之廢置，可以垂勸戒、示後世者，皆得直書而不隱。故自前世有國者，莫不以史職爲重。伏見國朝之史，以宰相監修，學士修撰，又以兩府之臣撰時政記，選三舘之士當陞擢者，乃命修起居注，如此不爲不重矣。近年以來，員具而職廢，其所撰述，簡略遺漏，百不存一。至於事?大體者，皆沒而不書。此實史官之罪，而臣之責也。然其弊在於修撰之官惟據諸司供報，而不敢書所見聞故也。今時政記雖是兩府臣寮修纂，然聖君言動有所宣諭，臣下奏議事?得失者，皆不紀錄，惟書除目，辤見之?？至於起居注，亦然，與諸司供報公文無異。修撰官只據此銓次，繫以日月，謂之日曆而已。是以朝廷之事，史官雖欲書而不得書也。自古人君皆不自閲史，今撰述既成，必錄本進呈，則事有諱避，史官雖欲書而又不敢書也。加以日曆、時政記、起居注，例皆承前，積滯相因，故纂錄者常務追修累年前事，而歳月既遠，遺失莫存。至於事在目今，可以詳於見聞者，又以追修積滯，不暇及之。若不革其弊，則前後相因，史官永無舉職之時，使聖朝典法，遂成於廢墜矣。臣竊聞趙元昊自初僣叛，至復稱臣，始終一宗事節，皆不曾書。亦聞修撰官甚欲紀述，以修撰後時，追求莫得故也。其於他事又可知焉。臣今欲乞特詔修時政記、起居注之臣，並以德音宣諭、臣下奏對之語書之。其修撰官不得依前只據諸司供報編次除目辤見，並湏考驗事實。其除某官者以某功。如狄青等破儂智高，文彦博等敗王則之?，其貶某職者坐某罪。如昨來麟州守將及并州龎藉緣白草平事，近日孫沔所坐之?，事有文據及迹狀明白者，皆備書之，所以使聖朝賞罰之典，可以勸善懲惡，昭示後世。若大臣用情，朝廷賞罰不當者，亦得以書爲警戒，此國家置史之本意也。至於其他大事，並許史院據所聞見書之。如聞見未詳者，直牒諸處㑹問，及臣寮奏議異同、朝廷裁置處分並書之。已上事節，並令修撰官逐時旋據所得，錄爲草卷，標題月分，於史院躬親入櫃封鎻，候諸司供報齊足，修爲日曆。仍乞每至歳終，命監修宰相親至史院㸃檢修撰官紀錄事迹。内有不勤其事、隳官失職者，奏行責罰。其時政記、起居注、日曆等，除今日以前積滯者不住追修外，截自今後，並令次月供報。如稍違滯，許修撰官自至中書、樞密院催請。其諸司供報拖延，及史院有所㑹問，諸處不畫時報應，致妨修纂者，其當行手分，並許史院牒開封府勾追嚴斷。其日曆、時政記、起居注並乞更不進本。所貴少修史職，上存聖朝典法。此乃臣之職事，不敢不言。