○三結判不?二初約識判二初正判
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2023-12-08 16:56
○三結判不?二初約識判二初正判
不?無明,總有二種:一、恒行不?,餘識所無;二、獨行不?,此識非有。宗鏡第五十二卷云:一、恒行不?者,此識俱是。?此所論,餘識無也。二、獨行不??,不與忿等相應起故,名爲獨行。或不與餘俱起無明,獨迷諦理,此識非有。此以第七恒時迷闇,名不?。六識中無?,無恒時義,但有獨起之義,名爲不?。問:恒行不?無明相應,有幾種義?答:有四義。古德云:一、是主?,謂前六識無明是客,有問斷故;第七無明是主,無間斷故。二、恒行?,有漏位中常起現行,不間斷故,名恒行。三、不??,不同第六識獨頭,名不?。第六不?,但不與餘九煩惱同起,名爲不?。若第七名不?者,障無漏法勝故,又恒行不間斷故。四、前六識通三性心時,此識無明皆起現行。謂前六識善性心時,於施等不能忘相?,皆是第七恒行不?無明內執。我令六識等行施時,不能逹三輪體空。:餘識所無。攝論云:謂能障礙眞智生愚,此於五識無容説有,是處無有能對治故。若處有能治,此處有所治,非五識中有彼能治,於此見道不生起故。非於不?意識中有,由彼此應??性故。亦非?汚意識中有,與餘煩惱?相應時,不?無明名不成故。若立意識由彼煩??染汚?,?應?竟成?汚性,諸施等心應不成善,彼煩惱相恒相應故。若説善心俱轉有彼煩惱,是?一向與彼相應,餘不得有此?汚意識引生對治,不應道理。若説?汚意俱有别善心能引對治,能治生故,所治?滅,應正道理。故曰餘識所無。
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