道生一章第四十二

道生一章第四十二

道生一，

河曰：道始所生者一。

一生二，

河曰：一生陰與陽也。

二生三，

明皇曰：一者沖氣也，言道動出沖和妙氣於生物之理未足，又生陽氣，陽氣不能獨生，又生陰氣，積沖氣之一，故云一生二。積陽氣之二，故云二生三。○河曰：陰陽生和清濁三氣分爲天地人也。

三生萬物。

明皇曰：陰陽含孕，沖氣調和，然後萬物阜成，故云三生萬物。○河曰：天地共生萬物也，天施地化，人長養之也。○雱曰：道兼陰陽，有陰有陽，有陰陽之中，此三物者，始應一二三之數，而物之類莫不由此以出入，故其情與形至纖至悉，而考其法象咸類是矣，知此者是知萬物之本也，知其本則其於末也何有？至人所用居今日而知萬世之後者，或在是也。

萬物負陰而抱陽，

河曰：萬物無不負陰而向陽，回心而就日。

沖氣以為和。

明皇曰：萬物得陰陽沖氣生成之故，故負抱陰陽，含養沖氣，以爲柔和也。○河曰：萬物中皆有元氣，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虚與氣通，故得乆生也。○雱曰：由之以生，故無不負抱之者，觀吾之形則其法見矣。陰陽適中乃和，凡此以眀物皆係陰陽之屬，爲數所定，當與之消息也。

人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以爲稱。

明皇曰：萬物皆以沖和之氣爲本，而沖氣和柔守本者，當須謙卑柔弱，故王公至尊，而稱孤寡不轂者，以謙柔爲本故也。○河曰：孤寡不轂者，不神之名，而王公以爲稱者，處謙卑，法虚空和柔。○雱曰：陰極生陽，陽極生陰，陰陽之情也。故高則傾，窪則盈，侯王居極尊之位，其勢至危，故取人之所惡，自名以適陰陽之和也，故下文云。

故物或損之而益，益之而損。

明皇曰：自損者，人益之。自益者，人損之。故朝宗者善於下，謙弱者生之柄，孤寡之稱，不亦宜乎。○河曰：夫增高者崩，貪富者致患。○弼曰：萬物萬形，其歸一也，何由致一，由於無也。因無乃一，一可謂無，已謂之一，豈得無言乎。有言有一非二如何，有一有二，子生乎三，從無之有，數盡乎斯。過此以往，非道之流，故萬物之生，吾知其主，雖有主形，沖氣一焉。百姓有心，異國殊風，而得一者，王侯主焉。以一爲主，一何可令。先多愈遠，損則近之，損之至盡，乃得其極。既謂之一，猶乃至三，况本不一，而道可近乎。損之而益，豈虚言也。○雱曰：澤下而肥，山聳而瘦，午過必昃，虧至乃盈，凡類屬陰陽，數由一二者，理極則反，物物皆然，至人以此適盈虛之時，順消息之理，常以謙沖自牧，豈或强亢致菑者乎。

人之所教，

河曰：謂衆人所以教去弱爲强，去柔爲剛。

亦我義教之。

明皇曰：老君云：人君所欲立教教人者，當以吾此柔弱非虚之義以教之。○河曰：言我教衆人，使去强爲弱，去剛爲柔。○弼曰：我之非强，使人從之也。而用夫自然，舉其至理，順之必吉，違之必凶，故人相教，違之必自取其凶也。亦如我之教人，勿違之也。

强梁者不得其死，

明皇曰：强梁之人，動與物亢；求益而損，物或擊之，故不得其死。○河曰：强梁者，謂不信玄妙，背叛道德，不從經教，尚勢任力也。不得其死者，爲天所絶，兵刃所伐，王法所殺，不得以壽命而死也。

吾將以爲教父。

明皇曰：吾見强梁者亡，柔弱者全，故以此柔弱之教爲衆教之父也。○河曰：父，始也。老子以强梁之人，爲教戒之始也。○弼曰：强梁則必不得其死，人相教爲强梁則必如我之教人，不當爲强梁也。舉其强梁不得其死以教即吉，云順吾教之必吉也。故得其違教之徒，適可以爲教父也。○雱曰：識陰陽之情，則物物有理、皆可以師，强梁殞身，物之至惡，苟識理者睹之，足以鑒消息之理，以爲教父，不亦宜乎。