執大象章第三十五

執大象章第三十五

執大象，天下往。

明皇曰：大象，道也。帝王執持大道，以理天下，則天下萬物歸往矣。○河曰：執，守也。象，道也。聖人守大道，則天下萬民移心歸往之也。治身則大率所明，往來於己也。○弼曰：大象，天象之母也，不寒不温不凉，故能包統萬物，無所犯傷，主若執之，則天下往也。○雱曰：帝王體道，以君臨者，不示人以迹，而使天下逍遥於自得之場，大象者，道之完體無形之謂也。能執以御世，則親譽不及，往而不來，夫豈慕羶呴沬之可擬哉。

往而不害，

雱曰：聖人之治天下也，雖窅然交喪，無爲於上，而能使天地鬼神鳥獸草木各暢其性，而兩不相傷，可謂至德矣。

安平泰。

明皇曰：物性而不傷害，則安於平泰。○河曰：萬物歸往而不傷害，則國安家寧，而致太平矣，治身不害神明，則身安而大壽也。弼曰：無形無識，不偏不彰，故萬物得往而不害妨也。○雱曰：安而後平，平而後泰。

樂與餌，過客止。

明皇曰：樂，音樂也。餌，飲食也。言人家有音樂飲食，則行過之客皆爲之留止。如帝王執道以故泰平，亦爲萬物所歸往矣。又解云：樂以聲聚，餌以味聚，過客少留，非乆長也。是以蘧廬不可以乆處，仁義覯之而多責，故人君體道清靜，淡然無味，始除察察之政，終化淳淳之人，故下文結云用不可既也。○河曰：餌，美也，過客一也，人能樂美於道，則一留止也，一者去盈而處虚，忽忽如過客。○雱曰：有聲有味，故人悅而爲留。

道之出言，淡乎其無味。

明皇曰：人君以道德清靜爲教，初出於口，淡乎其無味，不如俗中言教，有親譽畏侮等也。○河曰：道出入於口，淡淡非如五味有酸鹹苦甘辛也。

視之不足見，

河曰：足，得也。道無形，非若五色有青黃赤白黑可得而見。

聽之不足聞，

河曰：道非若五音，有宫商角徵羽可得聽聞。

用之不可既。

明皇曰：以道鎮靜，初無言教，故視之不足見，聽之不足聞，而淳風大行，萬物既阜，歳計有餘，故用不可既。既，盡也。○河曰：用道治國，則國安民昌，治身則壽命延長，無有既盡時也。○弼曰：言道之深大，人聞道之言，乃更不如樂與餌，應時感悅人心也。樂與餌能令過客止，而道之出言淡然無味，視之不足見，則不足以悦其目，聽之不足聞，則不足以娱其耳，若無所中然，乃用之不可窮極也。