左仙公葛玄撰

左仙公葛玄撰

老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地，終始不可稱載，終乎無終，窮乎無窮，極乎無極，故無極也。與大道而倫化，爲天地而立根，布氣於十方，抱道德之至純，浩浩蕩蕩，不可名也。焕乎其有文章，巍巍乎其有成功，淵乎其不可量，堂堂乎爲神眀之宗。三光持以朗照，天地禀以得生，乾坤運以吐精。高而無民，貴而無位，覆載無窮，是教八方諸天，普弘大道，開闢以前復下爲國師，代代不休，人莫能知之。匠成萬物，不言我爲玄之德也，故衆聖所共尊。道尊德貴，莫之命而常自然，惟老氏乎！周時復托神李母，剖左腋而生，生即皓然，號曰老子。老子之號，因玄而出，在天地之先，無衰老之期，故曰老子。世人謂老子當始於周代，老子之號，始於無數之劫，甚窈窈冥冥眇邈乆遠矣。世衰大道不行，西遊天下，關令尹喜曰：大道將隱乎！願爲我著書。於是作道德二篇五千文，上下經焉。夫五千文宣道德之源，大無不包，細無不入，天人之自然經也。余先師有言，精進研之則聲參太極，高上遥唱，諸天歡樂，則携契玄人，靜思期眞，則衆妙感會，内觀形影，則神氣長存，體洽道德，則萬神震伏，禍滅九陰，福生十方，安國寧家，孰能知乎？無爲之文，洿之不辱，飾之不榮，橈之不濁，澄之不清，自然也。應道而見，傳吿無窮，常者也，故知常曰眀，大道何烏哉？弘之由人，斯文尊妙，可不極精乎。粗述一篇，唯有道者寳之焉。

河上公者，莫知其姓名也。漢孝文皇帝時結草爲庵于河之濱，常讀老子道德經，文帝好老子之言，詔命諸王公大臣州牧二千石朝直衆官，皆令誦之。有所不解數句，天下莫能通者，聞侍郞說河上公誦老子，乃遣詔使齎所不了義問之。公曰：道尊德貴，非可遥問也。文帝即駕從詣之。帝曰：普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。域中有四大，王居其一也。子雖有道，猶朕民也。不能自屈，何乃高乎？朕足使人富貴貧賤。須臾，河上公即捬掌坐躍，冉冉在虚空之中，如雲之升，去地百餘丈而上，玄虚良乆，俛而答帝曰：余上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富貴貧賤乎？帝乃悟知是神人，方下輦稽首禮謝曰：朕以不德，忝統先業，才不任大，憂於不堪。雖治世事，而心敬道德，直以闇昧，多所不了。惟蒙道君弘愍，有以教之，則幽夕覩太陽之耀光。河上公即授素書老子道德經章句二卷，謂帝曰：熟研此，則所疑自解，余注是經以來千七百餘年，凡傳三人，連子四矣，勿示非其人。文帝跪受經，言畢失公所在。論者以爲文帝好老子大道，世人不能盡通其義而精思遐感，仰徹太上道君，遣神人特下教之便去耳。恐文帝心未純信，故示神變以悟帝意，欲成其道眞，時人因號曰河上公焉。

老子以上皇元年正月十二日丙午太歲丁卯下爲周師，到無極元年太歲癸丑五月壬午去周西度關。關令尹喜宿命合道，預占見紫雲西邁，知有道人當度，仍齋潔燒香，想見道眞，以其年十二月二十五日老子度關也。喜見老。子迎設禮稱弟子，老子曰：汝應爲此，宛利天下，棄賢世傳弘大道，子神仙者矣。以二十八日中授太上道德經，義洞虚無，大無不包，細無不入，聖王不能盡通其義。昔漢孝文皇帝好老子大道，從容無爲之堂，嘆凡聖無能解此玄奥，精思遠感上徹，太上道君，遣神人下授文帝希徴之㫖，道人即信誓傳授，至人比字校定，外儒所雜傳多誤，今當參校此正之，使與玄洞相應。十方諸天人神仙，天地鬼神所宗奉，文同無一異矣。吾己於諸天神仙大王校定，受傳天人，至士賢儒，當宗極正眞，弘道大度，何可不精，得聖人本文者乎！吾所以有言此，欲正玄妙於天地人耳。今說至矣明矣，夫學仙者必能弘幽賾也。道士鄭思遠曰：余家師葛仙公，受太極眞人徐來勒道德經上下二卷，仙公曩者所好，如親見眞人，教以口訣云，此文道之祖宗也。誦咏萬遍，夷心注玄者，皆必升仙。尤尊是書，日夕朝拜，朝拜願念，具如靈寳法矣。學仙君子，宜弘之焉。仙公常秘此言，無應仙之相好者不傳也。