姚?華墓誌銘

姚?華墓誌銘

憶乙巳?，余所親王子惟夏語余云：有新安姚君?華者，僑寓吾婁，爲某比鄰，能傾財以舒人之急，昏夜叩亦輒應。其它仁心質行，足以聳善扶誼，雖騶魯士君子有弗逮，非更僕不能盡也。余聞其言而疑之，以爲王子所與?還，其亦博矣。内而宗黨姻連，外而當世豪傑，賢公卿大夫，見其窮阨折挫，號鳴大吒，夫豈無助而張之者耶。而爲余稱說不離口，乃僅姚君一人。以余所覩，今世之擁厚貲埓封君者，大約善積居之術，精舉廢之方，其於利也，目營而足赴，仰取而俯拾。每視貲業益穰，則益緘縢而固守之。設有毛髮緩急，坐視不一援手者，比比然耳爾。姚君所篇。乃若是。是烏足信哉。已而念王子名知人。能自植立。恥隨俗浮湛。其言又似可信。蓋余之意中。久矣有一姚君矣。今年秋。姚君沒已五載。君之仲子震介王子來謁。余接之。容蹙而辭哀。詢其所欲言。則已厯繫君生平善行。再拜而請日。先子之蚤廢舉子業，不獲沾一命，思用詩書亢厥宗也，唯寐始忘之。而震兄弟不敏，尙未克以儒成名。今先子體魄將入土，儻徼惠於大人君子，實?矜之。錫以片言，鑱諸窆石，則先子猶不殁也。余感其意之甚誠，而言之有禮，因?然深有動於中焉。古云。爲善者譬若藝禾，能令嘉種世世不絶，其姚君之謂乎？以君子躬備純德，謂宜優游自適，享有五福。迺身旣隱約於布衣，而復嗇其年，俾志業弗得盡展，是豈天意果難臆測哉？夫亦篤於姚氏，欲其必久積而後大發，俾嘉種之堅好穎栗，迄再世而是任，是負也。余蓋卽震之摭行焯，能急於不泯其親，益知爲善者自必有後，方以佹識其子，先失其父爲憾，而又何能以不文牢讓也耶。按狀：君諱葉?華其字，系出饒州，至明膺宣公始遷蓀溪，又傳十一世爲文學蓀谷公。君卽，蓀谷公第五子，幼警敏，不肯躡庸人後。蓀谷公器之，命庀闔宗事，事胥就理。其治生不牟纎細，而先業日充拓。值鼎革，劇盜相挺而起，君身率羣從子姪，保聚捍衞，鈴?之聲，徹晝夜罔息，冦烽不敢近。蓀谷公捐舍館，躃踊幾不欲生。有兄遭非意災，多耗費，君慨然共任之，曰：兄若弟，同氣也，何較爲。里閈間或以曲直來質鬭，爭齗齗然。君出片言，輙中肯綮。與人交有本末，其遘疾將殆，婚友爭醵錢爲禱神。殁之日，無貴賤少長，莫不悼惜，或澘然出涕。嗚呼！觀君之所得於人如是，則君之立心制行可知已。君少而好學，長彌篤嗜，能通經史大義，時談論古今人物，治道政術，語纚纚如貫珠。嘗謂諸子日讀書以明聖賢理道爲先，徒呻吟佔畢，汨沒章句間，非所貴也。尤喜蓄古書，購求不下數千卷，擬構一樓貯藏之而未果。今仲子震偕其兄升收捃益富，方將成其先志，而惜乎君已不得見矣。吾友金陵九煙黃公官戸部，遭世變後，隱於講授，震兄弟特延諸家塾，同敬事之，相與發箧中書，取所疑而質問焉。凡狀中所述，曁余所聞於王子者，亦徵諸黃公之言而益信。嗟夫，宿儒遺老，其見重於當代也罕矣，而二子獨爲之不少阻，謂非得於家庭淑艾者深，而能遽然耶？夫亦愈可以知君已。君生於明天啓甲子九月二十三日，卒於康熙丁未二月二十一日，享年四十有四。元配孫孺人，繼配吳孺人。丈夫子三：長升，太學生，娶汪氏，孫孺人出。次卽震，太學生，初娶戴氏，繼娶吳氏。又次霦，幼業儒，未聘。俱吳孺人出。女一，適邑庠生戴儁，孫孺人出。孫女一，幼未字。震出。君葬地在蓀溪之某，待卜吉某年某月歸窆。今以某年月日權攢於首山之陽，而余爲之銘。銘曰：重華苗裔，宗姓爲姚；支派蟬嫣，鍾祥於饞。教諭諸孫，宋室參政。源鴻流長，門閥滋盛。疇以貲贏，懋遷化居。擇人任時，深藏若虛。日惟府君，最賢且智。不競錐刀，而競仁義。雖嗇爾年，實崇爾基。乃經乃史，爲裘爲箕。爰啟象賢，以膺福?。胄監蜚英，天衢高步。嗣後，億禩善宏。慶綿追遡，自始首山新阡，有崔者岡。勒斯貞石，過者式焉。君子之澤，梅村集補遺終。昔人謂少陵之詩，詩史也。讀其詩而天寶以後興亡治亂之蹟具在。其爲史之所同者，可以相證明焉。其爲史之所遺者，可以相參考焉。詩之所以貴有爲而作也。雖然，少陵之集，編體不編年，讀其詩而不得其旨，更求其年譜讀之，而其詩之與新舊兩書相出入者，乃條分件繫，粲然而無所疑。甚矣，年譜之有功於詩也。吾鄉梅村先生之詩，亦世之所謂詩史也。先生負曠世之才，爲風雅總持，其所交游，多魁奇俊偉之士，而又當明季百六之運。故其集中之作，類皆感慨時事，悲謌掩抑，銅駝石馬，故宮禾黍之痛，往往而在。惟其詩編體而不編年，當時有爲之作，讀者或恨其不能盡詳。孟子曰：誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。然則非年譜不足以知先生之詩之世，非論先生之詩之世，不足以知先生之詩之果爲詩史也。先生之集，有集覽，有箋註，而年譜闕如。同里顧雪堂茂才劬學好古，篤嗜先生之詩，暇日求里中前輩程迓亭先生所箋編年之本，爲年譜一書，而又徧考其家牒雜識以附益之。積數年之力，成書如千卷。雪堂以同里後進爲先生編年之譜，其蒐采尙易爲力，故其書之贍洽，視前人之編杜詩者有加焉。蓋其體之詳畧，各有所由來，而要其用心之勤，爲功於前人之詩，以靳致其知人論世之意，未嘗不一致也。書旣成，深佩雪堂之篤雅好事，能補前人之所未逮，遂不辭而爲之序。道光二十四年?次甲辰，同里徐元潤書詩有年譜，由來尙矣。昔賢謂少陵詩爲詩史，宋魯訔撰註，冠以年譜，今注佚而譜存。紹興中，趙子櫟亦著杜詩年譜一卷，不逮魯譜之密。蘇長公集多諷切時事，亦詩史也。施元之蘇詩註家，綿津中丞栞校復訂正王宗稷東坡年譜列於前，使人開卷瞭如。然則年譜與詩，非相爲表裏歟？婁東吳梅村祭酒詩，風骨道上，感均頑豔。黎城靳氏集覽最爲詳洽，吾鄉吳枚葊叟增刪之爲箋註。嚴少峯太守梓而行之，亦以未見年譜爲憾。秪錄陳、顧兩公撰墓誌行狀，謂畧見一斑，僕屢欲搜輯成編而未之逮。比來司鐸太倉顧君雪堂示所著先生年譜四卷，出入靳、吳兩註，兼据迓亭程君編年未刋本，次第纂攷，並詳紀世系，具見苦心。喜其篤雅好古，能蒐采鄉先生之往蹟，雖爲功較易，而用心較勤，其分卷亦較倍，益以見祭酒之爲詩史，直可追杜、蘇而後先頡頏焉。適嚴迪甫觀察遠宦隴西，將郵致其譜，附吳君箋註本爲合璧。余旣樂雪堂乃祭酒之功臣，尤望迪甫爲前人克紹箕裘也。書此以報雪堂，并寄觀察以代簡。道光乙巳夏日元和宋淸夀芥楣識。