釋名第二

釋名第二

夫十二部義通於三乘。今就次乘爲釋，餘例可知。十二部者，第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第五譜録，第六戒律，第七威儀，第八方法，第九衆術，第十記傳，第十一讚誦。第十二表奏。

言本文者，即三元八會之書、長行原起之說，其例是也。真迹紫微夫人云：三元八會之書，太極高真所用。本者，始也，根也。是經教之始，文字之根，又爲得理之原，萬法之本。文者，分也，理也。既能分辨二儀，又能分列法相；既能理於萬事，又能表詮至理。如木有文，亦名爲理也。又名真文者，十二義通三乘真文。教主中洞，非通義也。

神符者，即龍章鳳篆之文，靈迹符書之字是也。神以不測爲義符，以符契爲名。謂此靈迹神用無方，利益衆生，信若符契。

玉訣者，如河上釋注之文。玉訣，解金書之例是也。玉名無染，訣語疑謂，决定了知，更無疑染。

靈圖者，如含景五帝之象、圖局三一之形，其例是也。靈，妙也；圖，度也。謂度寫妙形，傳流下世。

譜録者，如生神所述三君，本行所陳五帝，其例是也。譜，緒也；録，記也。謂緒記聖人以爲教法，亦是緒其源起，使物録持也。

戒律者，如六情十惡之例是也。戒者，解也，界也，止也，能解衆惡之縛，能分善惡之界，防止諸惡也。律者，率也，直也，慄也，率計罪愆，直而不枉，使懼慄也。

威儀者，如齋法典式、請經軌儀之例是也。威是儼嶷可畏，儀是軌式所宜，亦是曲從物宜，爲威法也。

方法者，如存三守一、制魄拘魂之例是也。方者方所，法者節度，修行治身，有方所節度也。

衆術者，如變丹鍊石、化形隱景之例是也。衆，多也；術，道也。爲趣至極之聖道也。

記傳者，如道君本業、皇人往行之例是也。記，誌也；傳，傳也。謂記誌本業，傳示學人。

讚頌者，如五真頌、九天舊章之例是也。讚以表事，頌以歌德。故詩云頌者，美盛德之形容，亦曰偈頌也。偈頌者，以四字、五字爲句也。

表奏者，如六齋啓願、三會謁請之例是也。表，明也；奏，凑也。謂表明心事、上凑大道。

通言部者，以部類爲義，亦以部别其義，類以相從也。無方釋義十二，玄通制别，意如前解。然十二部内，唯本文有通相、别相，以十二部皆是文字，爲得理之本文，猶是經之異名。十二既通名爲經，是通相本文也。於通相文内别出一部，是五篇真文，有生天立地之能，是一切法本，爲别相本文也。不可言十二部，是玉訣别出一部，是别相玉訣也。餘部例然。其又有長行爲偈，本稱本文者。餘二乘經，望此可知。