明行第二 有二經不同：一者，太玄都老子自然齋儀，玄經有三條：一曰天經，天真所修；二曰地經，洞天所習；

明教第一 三乘之中，乘各有前十二部，故合成三十六部也。論其相攝者，一往大乘具有三十六部，中乘具二十四

表奏第十二 此條正一偏多。但一切萬機，其迹各别，故聖人垂法，制之以事。然道在人心，而方須以表奏者，既

釋讚頌第十一 四言可象四時、四氣，五言以法五行、五德，七言以法七元、七曜。此有本文讚頌，如九天生神之

釋記傳第十 記則追誌過去之事，亦有傳記未來之事。凡聖神之體，有二事：一者自然，二者學得也。大洞經者，

釋衆術第九 無所不通，大而論之，略有五事：一者思神存真，二者心齋坐忘，三者步虚飛空，四者餐吸元氣，五

釋方法第八 舊云大略有九：一者麤食，二者蔬食，三者節食，四者服精，五者服芽，六者服光，七者服氣，八者

釋威儀第七 三元本有威儀俯仰之格三千四百條，龍漢之後，文多不備。今所出有二百四十條，此以末世不堪，故

釋戒律第六 戒法者，即止惡也；止者，止惡心口，爲誓不作惡也。戒之爲義，又有詳略。詳者，太清道本，無量

釋譜録第五 如生神章前三寳君及本業道君自序宿世根本之例是也。録者，條别神明，位次名諱，八景及内音之例

釋靈圖第四 圖書之作，俱出形聲。至於玄聖著述，各有功用。圖以傳有，書以傳無。無者，言之與理，無有形迹

釋玉訣第三 此别有經二卷，太上道君於南丹洞陽上觀爲學士王龍賜說此靈文玉字之訣，但未知定是何代所注。學

釋神符第二 一切萬法，莫不以精炁爲用，故二儀、三景皆以精炁行乎其中；萬物既有，亦以精炁行乎其中也。是

釋本文第一 初傳古文者有邯鄲淳。又有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書

詳釋第六 即爲十二重，一釋本文。前就洞玄爲釋，若具足爲言名空釋。赤書景皇，真文聖應，唯是一文之經，隨

明次第第五 本文是生法之本，數自居前。既生之後，須即扶養，故次辨神符。八會雲篆、三元玉字，若不諳鍊，

明同異第四 體同異者有四句：一者異，二者同，三者亦同亦異，四者非同非異。異句者，此十二部並得異體，四

岀體第三 十二部經通皆以文爲體，名味往尋，自有全以文爲名者，自有全以詮理爲名者，自有文理合爲名者。有

釋名第二 夫十二部義通於三乘。今就次乘爲釋，餘例可知。十二部者，第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈

正義第一 夫十二部經者，蓋是通三乘之妙典，貫七部之鴻規。尋之者知真，玩之者悟理，出生死之津梁，入大道

洞玄靈寳玄門大義 正義第一 夫十二部經者，蓋是通三乘之妙典，貫七部之鴻規。尋之者知真，玩之者悟理，出