存誠齋銘

存誠齋銘

余甞問所以為道之方於龜山楊先生，先生曰：大學之書，聖學之門庭也，是可讀而求之。余退而學焉，觀其言修身、齊家、治國、平天下之道，其本在扵誠吾意而已。其説簡而盡，其理直而周，其用要而博，雖不敢疑，而未知其必可行也。已而質之先生，先生曰：是固然。又辱教之曰：中庸之書，大道之淵源也，是可讀而知之。余又退而學焉，至其論至誠不息，其極至扵，不見而章，不動而變，無為而成，則作而嘆曰：嗚呼盛哉！誠若此，天下國家其不足為也已。又從而考之，則天之?以髙明，地之所以博厚，山嶽之?以峙，江海之?以流，莫不以此。盖甞收視反聴，一塵之慮不萌於胸中，表裏洞然，機心自息。既自以爲知之矣，又以謂其致之也不凝，則其居之也必不安；其養之也不熟，則其發之也必不粹。斯道也，其可須臾離哉。以其不可違也，而莫之違之，故吾誠甞存焉。盖古之聖賢，未有釋此而能至者，以余之不肖，幸與知之，而數年之間，汨沒扵，奔走曽，不得少暇以休滌其心而坐進乎此，此余之?以乆而不入扵道也。大觀元年，先生官扵餘杭，夏四月，余自親側復來，因即縣宇之東舊屋數椽，治爲講習之?，掲其牓曰存誠齋，盖有志乎力行，其?知也。自今而往，凡吾飲食起居、出處語黙之際，必常見其?謂誠者，了然於吾心，然後出之，庶㡬日進於君子，而不為小人之歸也。則命名之意，可無愧矣。既以自矢，且為之銘以自省。銘曰：

天地之道，為物不貳。君子養心，致一而已。喜怒哀樂，未發其㡬。意必固我，絶之於㣲。正當此時，寂然不動。有物感之。全體即用，是之謂一。匪一無誠。一日至焉，天下歸仁。我觀聖賢，異域殊世。惟是之存，若合符契。敬以為宅，忠恕其門。自我譬之，推而及人。惟我與物，初無二體。各私其私，則有彼已。私智磨盡，成性渾然無物，非我其天。守全天理，?在。如鏡如像。有來斯應，不與俱往。又如月影，散落萬川。定相不分，處處皆圓。相彼世儒，内外不一。不勝其私，機變横出。孰知至人，動莫非真。飲食起居，誠無不形。我作此齋，大可容膝。宴坐其間，虛而不迫。迴光内照，隱几無言，氣専神凝，息調而淵。表裏俱融，焉有??。或紛乎前，行以無事。古人逺矣，斯道莫傳，以銘存誠，其庶幾焉。