大還心鑑

二篇同卷 松三

大還心鑑

大還丹金虎白龍論

大還心鑑

寒山子至訣云：但悟鉛眞，藥必自神，但記汞正藥，必自聖。修之合聖，天地同慶，得因師傳，爲道之徑。所以古之聖人，不直而言之，愚者容易，託之周易，寄之五行，合之符契，合眞之妙者，莫若大丹之神歟！大凡愚人聞之大丹，疑悞萬端，有智者了解，用之一神，所以祕易成難，貴道不可輕也。昔三聖遺言，著之金蕳，名曰參同契世皆傳寫，悟無一二。得其理者，未敢造次，明其事者，猶豫因循，疑來倏忽而邁，榮華閃目，金玉縈心，財色介懷，百年空棄。長生之道，罕有留心，不知世色勞神，光隂侵歳，以此之故，逓有多疑。或至人述以近遠之丹，愚者便說秦皇、漢武，秦皇口是心非，貪情欲海；漢武雖慕玄境，心在色情，何得而長生不死？何不言黄帝與上古人乎？黄帝傳玄女還丹之術，言補金汞於丹田，後人不訣眞宗，悞入御女之道。且太山仙女，必無對偶說淫色之心，愚者惑之於萬古。其歌訣書，在金丹論中，得者可明矣！余早年慕道，幸得傳眞，克奉仙師，親承㫖教，只論鉛汞龍虎之妙，眞人去四黄之大非，損八石之參雜。且鉛汞合天地之元紀，包日月之精華，上冠於乾，下順於坤，總七十二石，統天地精光，修鍊成丹，服之延駐，可不信乎？且五榖旣能救命，豈可不奉神丹，黄精猶服長生，鈎吻服之必死，目擊可見，眞聖奉之。然神丹爲萬法之尊，是皆夙契道妙，久却留心，非一朝一夕耳。然還丹之靈，不救自刑之禍，聖法慈愍，不救夙業之殃。此亦在人弘心道旨，又不可輕信狂言，非惑於神術乎！今以大還心鑑，著明心域，心明丹爲至藥，不惑他物，物非其類，丹必不靈，心非其道，雖成必禍。此深可誡，而省已修進也。論大丹唯一隂一陽之道，即合天地機也，一金一石謂之丹，亦天地合也。一金，眞鉛，白虎是也；二爲汞者，丹砂中水銀是也。陶埴眞人云：若用世間汞，水銀化白煙。此至言也。神符白雪之妙，馬眞人曰：汞與水銀別，迷人用之拙。即知此言，從凡化聖，聖不離凡，因凡入聖。凡中有聖，聖中出凡，即知水銀本在丹砂，命合鉛汞，汞成至寳，色還本丹，丹更不成，却歸水銀，即眞汞矣，旣至眞汞，即從凡入聖，可以統領萬靈，即馬眞人云汞與水銀別也。自後之學者寡昩，不能至此矣！陶眞人若言非世間水銀，又云砂産於金也，汞生於鉛也，此非世間，可不審察妙旨矣！自古眞人，皆從凡入聖，與大丹同契，以至上昇。而迷者多感，如丹唯一隂一陽，龍虎二物，鉛是水一之名，北方河車，金生於水，金數四，水數一，共爲五也。汞青龍，東方木，木數三，木生火，丹砂者，本火之精，二之與三，共爲五也。五土也，土無定位，四季立名，水與金共五，木與火共五，故曰三五道還丹，道之玄也，丹之妙，罕有玄解知之。知之者，聖人乎？可謂造化在乎手，變轉自由耳。不知眞訣，假如念誦眞歌，不遇師承，終無妙理。余憶昔年迷謬，徒歴山川，一事不爲，虛棄財貨，忽然省悟，如醉醒！馬目前可致，煙霄足知，大道不逺。蓋人祕易爲難，恐愚者得之容易，即天官减筭，神道奪壽。故眞人誡經云：世皆延年，爲人薄命，漸被隂境侵之，已至隂陽死也。至陽生之神術乎？春不修行益生，損人侵物，何長生乎？雖遇至人，道不相契，固不傳其非人乎！科儀云：希長生還丹，取成大丹，不可不知鑪鼎也；知鑪鼎又不明火候，又不可知心也，知心又慮多難，與夙殃也。萬一自知，又不可妄傳授於人也。道不傳即廢，傳非人即殃。放知萬妙，不離其心也，心爲出世之宗，丹爲延年之藥。服之歸陽宫，即隂司落名，已後縱往，亦神解上仙。此眞聖之言，不惑矣！余覽古賢眞旨，至參同契、金碧經、古文龍虎，傳三聖遺文，衆眞歌訣，不離眞妙之鉛汞乎恐後之有疑未決者，更序之於心鏡，必欲明其大道，照曜眞元，滌學者疑滯，使之皆曉。愚者惑狂夫之說，悟而見受，可謂青雲可致，朗月常明，序而說之，知不惑者衆矣！

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