漏刻

漏刻

昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜，其後因以命官。周禮挈壷氏則其職也。其法揔以百刻分于晝夜。冬至晝漏四十刻，夜漏六十刻。夏至晝漏六十刻，夜漏四十刻。春秋二分，晝夜各五十刻。日未出前二刻半而明，既没後二刻半乃昬。减夜五刻以益晝漏，謂之昬旦。漏刻皆隨氣增損。冬夏二至之間，晝夜長短，凡差二十刻。每差一刻爲一箭。冬至互起其首，凡有四十一箭。晝有朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。昬旦有星中。每箭各有其數，皆所以分時代守，更其作役。漢興，張蒼因循古制，猶多踈闊。及孝武考定星曆，下漏以追天度，亦未能盡其理。劉向鴻範傳記武帝時所用法云：“冬夏二至之間，一百八十餘日，晝夜差二十刻。”大率二至之後，九日而增損一刻焉。至哀帝時，又改用晝夜一百二十刻，尋亦寢廢。至王莽竊位，又遵行之。光武之初，亦以百刻九日加减法編於甲令，爲常符漏品。至和帝永元十四年，霍融上言：“官曆率九日增减一刻，不與天相應。或時差至二刻半，不如夏曆漏刻，隨日南北爲長短。”乃詔用夏曆漏刻，依日行黄道去極，每差二度四分，爲增减一刻。凡用四十八箭。終於魏晉，相傳不改。宋何承天以月蝕所在，當日之衡，考驗日宿，知移舊六度。冬至之日，其影極長，測量晷度，知冬至移舊四日。前代諸漏，春分晝長，秋分晝短，差過半刻，皆由氣日不正，所以而然。遂議造漏法，春秋二分，昬旦晝夜漏各五十五刻。齊及梁初，因循不改。至天監六年，武帝以晝夜百刻分配十二辰，辰得八刻，仍有餘分，乃以晝夜爲九十六刻，一辰有全刻八焉。至大同十年，又改用一百八刻，依尚書考靈曜晝夜三十六頃之數，因而三之。冬至晝漏四十八刻，夜漏六十刻。夏至晝漏七十刻，夜漏三十八刻。春秋二分，晝漏六十刻，夜漏四十八刻。昬旦之數各三刻。先令祖暅爲漏經，皆依渾天黄道日行去極遠近，爲用箭日率。陳文帝天嘉中，亦命舍人朱史造漏，依古百刻爲法。周、齊因循魏漏。晉、宋、梁大同，並以百刻分于晝夜。隋初，用周朝尹公正、馬顯所造漏經。至開皇十四年，鄜州司馬袁充上晷影漏刻。充以短影平儀，均布十二辰，立表隨日影所指辰刻，以驗漏水之節。十二辰刻，互有多少，時正前後，刻亦不同。其二至二分用箭辰刻之法，今列之云。

冬至：日出辰正，入申正。晝四十刻，夜六十刻。子、丑、亥各二刻，寅、戌各六刻，卯、酉各十三刻，辰、申各十四刻，巳、未各十刻，午八刻。

右十四日改箭。

春秋二分：日出卯正，入酉正。晝五十刻，夜五十刻。子四刻，丑、亥七刻，寅、戌九刻，卯、酉十四刻，辰、申九刻，巳、未七刻，午四刻。

右五日改箭。

夏至：日出寅正，入戌正，晝六十刻，夜四十刻。子八刻，丑亥十刻，寅戌十四刻，卯酉十三刻，辰申六刻，巳未二刻，午二刻。

右一十九日，加減一刻，改箭。

袁充素不曉渾天黄道去極之數，苟役私智，變改舊章，其於施用，未爲精密。開皇十七年，張胄玄用後魏渾天鐵儀，測知春秋二分，日出卯酉之北，不正當中。與何承天所測頗同。皆日出卯三刻五十五分，入酉四刻二十五分，晝漏五十刻一十分，夜漏四十九刻四十分，晝夜差六十分刻之四十。仁壽四年，劉焯上皇極曆，有日行遲疾，推二十四氣，皆有盈縮定日。春秋分定日，去冬至各八十八日有奇，去夏至各九十三日有奇。二分定日，晝夜各五十刻。又依渾天黄道驗知冬至夜漏五十九刻、一百分刻之八十六，晝漏四十刻一十四分。夏至晝漏五十九刻八十六分，夜漏四十刻一十四分。冬夏二至之間，晝夜差一十九刻、一百分刻之七十二。胄玄及焯漏刻並不施用。然其法制皆著在曆術，推驗加時，最爲詳審。大業初，耿詢作古欹器，以漏水注之，獻于煬帝。帝善之，因令與宇文愷依後魏道士李蘭所脩道家上法稱漏制造稱水漏器，以充行從。又作候影分箭上水方器，置於東都乾陽殿前鼓下司辰。又作馬上漏刻以從行辨時刻，揆日晷，下漏刻，此二者，測天地、正儀象之本也。晷漏㳂革，今古大殊，故列其差，以補前闕。