恃君

恃君

一曰：凡人之性，爪牙不足以自守衛，肌膚不足以扞寒暑，筋骨不足以從利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且猶裁萬物，制禽獸，服狡蟲，寒暑燥濕弗能害，不唯先有其備，而以羣聚邪？羣之可聚也，相與利之也。利之出於羣也，君道立也。故君道立，則利出於羣，而人備可完矣。

昔太古甞無君矣，其民聚生羣處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之别，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮，無衣服履帶宫室畜積之便，無噐械舟車城郭險阻之備，此無君之患。故君臣之義不可不明也。自上世以來，天下亡國多矣，而君道不廢者，天下之利也。故廢其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利。章、

非濵之東，夷穢之鄉，大解陵、魚其、鹿野、揺山、揚島，大人之居，多無君。揚，漢之南，百越之際，敝凱、諸夫、風餘靡之地，縛婁、陽禺、驩兠之國，多無君。氐、羗、呼唐、離水之西，僰人、野人、篇笮之川，舟人、送龍、突人之鄉，多無君。鴈門之北，鷹隼所鷙，須窺之國，饕餮、窮竒之地，叔逆之所，儋耳之居，多無君。此四方之無君者也。其民麋鹿禽獸，少者使長，長者畏壯，有力者賢，暴傲者尊，日夜相殘，無時休息，以盡其?。聖人深見此患也，故爲天下長慮，莫如置天子也；爲一國長慮，莫如置君也。置君非以阿君也，置天子非以阿天子也，置官長非以阿官長也。徳衰世亂，然後天子利天下，國君利國，官長利官，此國所以遞興遞廢也，亂難之所以時作也。故忠臣㢘士，内之則諫其君之過也，外之則死人臣之義。

豫讓欲殺趙襄子，滅鬚去眉，自刑以變其容，爲乞人而往乞於其妻之所。其妻曰：狀貌無似吾夫者，其音何?吾夫之甚也。又吞炭以變其音。其友謂之曰：子之所道甚難而無功。謂子有志則然矣，謂子智則不然。以子之材而索事襄子，襄子必近子，子得近而行所欲，此甚易而功必成。豫讓笑而應之曰：是先知報後知也，爲故君賊新君矣。大亂君臣之義者，無此，失吾所爲爲之矣。凡吾所爲爲此者，所以明君臣之義也，非從易也。

柱厲叔事莒敖公，自以爲不知，而去居於海上，夏日則食菱芡，冬日則食橡栗。莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：子自以爲不知，故去，今又往死之，是知與不知無異别也。柱厲叔曰：不然。自以爲不知，故去，今死而弗往死，是果知我也。吾將死之，以醜後世人主之不知其臣者也。所以激君人者之行，而厲人主之節也。行激節厲，忠臣幸於得察，忠臣察，則君道固矣。